В 1969/70 учебном году в начальных школах (пятилетних) было 1446 учащихся, в средних школах (семилетних) — 1847 учащихся; одна треть учащихся обучалась в частных учебных заведениях; в профессионально-технических учебных заведениях обучалось 330 чел.; в Академии музыки в г. Монако 400 студентов.

Общий вид княжества Монако.

Монако.

Государственный герб Монако.

Ш. Гарнье. Оперный театр при комплексе казино в Монте-Карло. 1878—79. Главный фасад.

Монако. Флаг государственный.

Монако (столица княжества Монако)

Мона'ко (Monaco), столица княжества Монако. Порт, курорт на берегу Средиземного моря. Около 2 тыс. жителей (1961). Исторический центр М. — княжеский дворец (13—19 вв.). Среди более поздних построек — псевдороманский собор (1874—98, архитектор Ш. Ленорман). В М. находятся: библиотека при княжеском дворце (свыше 120 тыс. тт.), Океанографический музей (основан в 1899, современное здание построено в 1910 архитектор Делефортри; музей является научной базой международного института океанографии в Париже) с обширным аквариумом, библиотека Океанографического музея (свыше 30 тыс. тт.), Музей доисторической антропологии. В архиве при княжеском дворце хранятся документы с 13 в. и образцы денег М. с 1640.

Монарх

Мона'рх (греч. mónarchos, от mónos — один и archós — правитель, властелин), наследственный или выборный глава монархического государства (царь, император, король, негус, шах, султан и т. п.); см. Монархия .

Монархия

Мона'рхия (от греч. monarchía — единовластие, единодержавие), в эксплуататорских государствах форма правления, при которой верховная государственная власть формально (полностью или частично) сосредоточена в руках единоличного главы государства — монарха. Монархическая форма правления существовала в рабовладельческом и феодальном обществе, она сохранилась и в ряде буржуазных государств.

  В рабовладельческих государствах М. выступала главным образом как неограниченная деспотия (иногда как теократия ). Наиболее типична М. для феодализма — первоначально как раннефеодальная М. (иногда принимала форму обширных феодальных империй), затем — как М. периода феодальной раздробленности, характеризующейся слабой центральной властью, позднее — как ограниченная сословно-представительная М. (см. Сословная монархия ) и неограниченная — абсолютная М. (см. Абсолютизм , Государство ). В буржуазных монархических государствах М. существует, как правило, в виде ограниченной, конституционной М., сложившейся в результате компромисса буржуазии с дворянством. В современной буржуазной М. власть монарха ограничена на основании конституции, т. е. законодательные функции переданы парламенту, исполнительные — правительству. В конституционной М. монарх юридически считается верховным носителем исполнительной власти, главой судебной системы, формально он назначает правительство, смещает министров, имеет право распоряжения военными и полицейскими силами, издания указов, запрещения принятых парламентом законов или отсрочки вступления их в силу, право законодательной инициативы, роспуска парламента и т. п. Однако фактически эти полномочия обычно полностью находятся в руках правительства, а монарх «царствует, но не управляет». В. И. Ленин отмечал, что «монархия вообще не единообразное и неизменное, а очень гибкое и способное приспособляться к различным классовым отношениям господства, учреждение» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 20, с. 359).

  Лит. см. при ст. Государство .

Монархомахи

Монархома'хи (от греч. mónarchos — монарх и máchē — бой, борьба), тираноборцы, писатели-публицисты в западноевропейских государствах 2-й половины 16 — начала 17 вв., выступавшие против абсолютизма. Отрицали божественное происхождение королевской власти, считая, что суверенитет принадлежит народу, который на договорных началах передаёт власть монарху и соответственно имеет право свергнуть его, если он нарушил условия договора (тем самым превратившись в «тирана»), и даже убить. М. не составляли единого течения и отражали в зависимости от конкретно-исторических условий интересы различных социальных слоёв: растущей буржуазии (в Англии и Нидерландах), феодальной знати (во Франции). Под «народом» М. понимали либо буржуазию, либо дворянство, а отнюдь не народные массы. Французские М. стремились не к уничтожению монархии, а к ограничению её сословно-представительскими учреждениями. Теории М. часто выдвигались в ходе религиозно-политической борьбы того периода. Тираноборческие идеи развивали кальвинисты Ф. Дюплесси-Морне и Ф. Отман (Франция), И. Альтузий (Германия) и Дж. Бьюкенен (Шотландия), католик (один из основателей Парижской лиги 1584—94), Ж. Буше (Франция), иезуиты Х. Мариана и Ф. Суарес (Испания).

  Ф. А. Коган-Бернштейн.

Монастир

Монасти'р, город на В. Туниса, в вилайете Сус, на побережье Средиземного моря. 19,2 тыс. жителей (1966, перепись). Торгово-ремесленный и развивающийся промышленный центр. Производство оливкового масла. Лов и переработка рыбы, добыча губок. Предприятия текстильной и металлообрабатывающей промышленности. Курортно-туристский центр. Основан близ античного поселения Руспина. В старой части города (Касбе) сохранился древний монастырь (2 в. до н. э.).

Монастыри

Монастыри' (от греч. monastērion — келья отшельника), в ряде религий общины монахов (мужские М.) или монахинь (женские М.), принимающие единые правила жизни (устав).

  Древнейшие М. возникли в буддизме в середине 1-го тыс. до н. э. в Индии. Сначала это были общины (сангхи) бродячих отшельников, собиравшихся в убежищах (часто в пещерах); в эти общины принимались все, независимо от общественного положения, за исключением рабов, должников и царских слуг. Постепенно характер общин (разбогатевших в значительной мере благодаря дарениям царей, знати) изменился: первоначально обязательный принцип нищенства стал фикцией, М. из убежища от мирской суеты превратились в идеологическую опору существующего строя. Вслед за Индией буддийские М. появились в Бирме и Таиланде (2—3 вв. н. э.), Вьетнаме и Китае (4 в.), Корее и Японии (6—8 вв.), Индонезии (7 в.). Буддийские М. стали крупными феодальными землевладельцами, активно участвовавшими в политической жизни государства. В дальнейшем в связи с усилением индуизма в Индии, конфуцианства и синтоизма в Японии, конфуцианства в Китае влияние и число буддийских М. в этих странах сильно сократилось (в Индии с 6—7 вв., в Китае с 9 в., Японии с 16 в., Юго-Восточной Азии с 12—14 вв.). Большую роль М. играли в Тибете, Монголии и других районах Центральной Азии, где буддизм распространился в форме ламаизма .