Специалистов различных отдельных областей науки объединяют Ганская естественно-научная ассоциация, Ганская медицинская ассоциация, Ганская географическая ассоциация, Геологическое общество Г., Объединение инженеров Г.

  Г. Я. Розен.

  XII. Печать, радиовещание, телевидение

  Издаются ежедневные газеты: «Ганаиен таймс» («Ghanaian Times»), с 1958, тираж около 87 тыс. экз. (1969), официоз; «Дейли грэфик» («Daily Graphic»), с 1950, тираж 150 тыс. (1969); «Ивнинг ньюс» («Evening News»), с 1948, тираж 60 тыс. (1968); «Пайонир» («Pioneer»), тираж 30 тыс. (1970), а также еженедельники: «Санди миррор» («Sunday Mirror»), с 1953, тираж 98,5 тыс. (1970); «Нью ашанти тайме» («New Ashanti Times»), с 1948, тираж 25 тыс. (1970); «Уикли спектейтор» («Weekly Spectator»), с 1963, тираж 50 тыс. (1970); «Бизнес уикли» («Business Weekly»), тираж 5 тыс.

  Радио- и телепередачи проводит Ганская государственная корпорация. Радиопередачи ведутся с 1961 на 6 местных (акан, га, эве, нзема, дагбани и хауса), а также на английском, французском и др. языках. Телепередачи — с 1965, по одной программе. Радио- и телецентр в Аккре.

  XIII. Литература

  Письменная литература у народов Г. появляется лишь в конце 19 — начале 20 вв. преимущественно на английском языке. Популярностью пользовались статьи и книги публицистов А. Ахума, А. Аджайе, Е. Касли-Хейфорда (роман «Эфиопия освобожденная», 1911), С. Д. Менса, Р. Е. Г. Арматту (1913—1953) и др. Публикации на языках народов Г.: фанти, эве, га, адангме, дагбани, хауса и др. появляются в середине 20 в. Основные темы литературных произведений 20—50-х гг. — исторические и этнографические проблемы. Эпические поэмы «Народ фанти» и «Обычаи фанти» Г. Р. Аккуа (ум. 1954), романы и пьесы Дж. X. Нкетиа (р. 1921), пьеса «Третья женщина» Дж. Б. Данква, драмы «Пятая лагуна», «Страницы истории Аило» К. фиаву (р. 1891), стихи Арматту (сборник «Сокровенные мысли чёрного», 1954), Е. Аму, К. А. Акрофи и др. имели большое значение для пробуждения самосознания и понимания национальной общности народов Г. В тот же период появляется и переводная литература (переводы Х. А. Б. Сет-соафия, р. 1920, И. Б. Дадсона). После провозглашения независимости Г. (1957) в литературе возникают новые социальные и политические темы. Большинство литераторов участвует в общей борьбе за устранение последствий колониализма (стихи поэтов Дадсона, Аддо, Ньяку, р. 1924, и др.). По-прежнему велик интерес к богатому фольклору. На основе народных традиций получили развитие поэзия, проза, драматургия. Популярны Э. Сатерленд (р. 1924), Нкетиа, Х. Офори, Э. А. Опоку (р. 1912), А. К. Менса, И. Н. Хо (р. 1912), Сетсоафия, Э. К. Мартен, Дж. Х. Сакей, Дж. Окае (р. 1941) и др. С середины 60-х гг. более интенсивно развивается жанр романа: в 1968 появились романы «Прекрасные ещё не родились» К. Армы (р. 1939), «Анова» А. Айдо, «Муж для Еси Элуа» К. Бедиако и др., в 1967 — «Сорванцы» К. Дуду (р. 1937) и др. Литераторов объединяют литературные союзы: Бюро языков, Журналистско-писательское объединение, Отделение Западно-африканское бюро писателей, Комитет по развитию литературы Г.

  Лит.: Голоса Ганы, Ташкент, 1960; Вавилов В. Н., О современной литературе Ганы, «Народы Азии и Африки», 1962, № 6; Поэты Ганы, пер. с англ., М., 1963; Чего стоит хлеб. Рассказы африканских писателей, М., 1968; Voices of Ghana. Literary contributions to the Ghana. Broadcasting system, 1955—1957, Accra, 1958.

  В. Н. Вологдина.

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  Традиционные жилища Г. — круглые и прямоугольные в плане глинобитные хижины с коническими или двускатными крышами из деревянных жердей, крытых пальмовыми ветвями, соломой, шифером. В Северной Г. сохранились комплексы дворцов местных вождей — глинобитные постройки (высотой до 5 м ) с резным геометрическим орнаментом, лепными раскрашенными барельефами; деревянные столбы, поддерживающие свесы кровли, оживлялись резьбой. В крупных городах (Аккра, Кумаси) новые кварталы застроены многоэтажными зданиями современного типа с применением стекла, бетона, алюминия. С 1960 возводятся новые города (Тема), создаются крупные архитектурные комплексы (центр культуры в Кумаси) и жилые районы (например, в Аккре).

  Значительного уровня в Г. достигла художественная обработка золота, серебра, бронзы. Выделываются украшения, парадное оружие, вазы, изящные фигурные гирьки (в виде животных) для взвешивания золотого песка. Из драгоценных металлов отливают человеческие фигурки утрированных пропорций и декоративные скульптурные группы юмористического характера. Издавна процветают гончарное дело (сложные по форме чёрные керамические сосуды с геометрическим орнаментом и лепными изображениями людей и животных), изготовление национальной одежды «кенте» с вытканным или штампованным цветным узором, орнаментальная резьба по дереву на бытовых предметах; из красного и чёрного дерева вырезают стилизованные столообразные статуэтки с большим плоским и круглым лицом на длинной и тонкой шее. После провозглашения независимости в Г. формируется профессиональное искусство, устраиваются художественные выставки. Возникли организации художников (Ганская ассоциация художников, «Аквапим-6»), объединённых стремлением выработать современный национальный стиль. Основатель общества «Аквапим-6» скульптор О. Ампофо стремится овладеть в этих целях не только африканским, но и мировым наследием (от Микеланджело до японской буддийской скульптуры). С народными традициями связано творчество скульптора и живописца Кофи Антубама , скульптора Кофи Винсента. Разнообразны идейно-художественный строй и техника работ живописцев (А. О. Бартимеус, Дж. Д. Окае, Г. Аианга, А. Котей) — от декоративного стилизаторства до европейской реалистической манеры.

  В Г. имеются институт искусств и культуры, художественная школа в Ачимоте (близ Аккры), школы архитектуры и строительства, искусств и ремёсел в Кумаси.

  Лит.: Ольдерогге Д., Искусство народов Западной Африки в музеях СССР, Л. — М., 1958; Meyerowitz Е. L. R., The sacred state of the Akan, L., [1951]; Italiaander R., Neue Kunst in Afrika, [Mannheim, 1957]; Brentjes B., Junge Kunst aus Ghana, «Bildende Kunst», 1962, № 1.

  XV. Музыка

  При наличии общенациональных традиций музыка каждой из многочисленных народностей Г. имеет свою специфику и выполняет различные функции в быту. У народов конкомба, дагбани, адангме одним из основных элементов свадебной церемонии является музыка, у акан и ряда др. народов этой традиции нет; в некоторых северных районах коллективный труд сопровождается музыкой, у ашанти нет такого обычая, и т. п.

  Ладовой основой музыки ряда народов (адангме, дагбани, мампруси, кусаси и др.) является пентатоника, у др. народов (акан, буилса, конкомба) — 6- и 7-ступенные лады; в районах, заселённых представителями разных народностей, применяется несколько звукорядов.

  Одна из особенностей музыки Г. — наличие определённого и «вольного» ритмов, которые возникают благодаря применению, наряду с «главным» акцентом (появляется через определенные промежутки, подчёркивается притоптыванием ноги, хлопком в ладоши, ударом барабана), регулярных и нерегулярных акцентов. В «вольном» ритме исполняются песни, инструментальные пьесы, танцы же требуют определенного ритма.

  Разнообразны музыкальные инструменты Г. Ударная группа представлена барабанами различного типа: ацимеву, сого, киди, каган у народа эве; этвие (леопард) у ашанти и др. Ритмический фон создают трещотки, погремушки, колокольчики, металлические кастаньеты. Из духовых инструментов распространены флейты (из бамбука, древесины), трубы (из бивней слонов, рогов животных). На С. преобладают струнные инструменты — музыкальные луки, однострунные скрипки, цитры, своеобразные 6- и 7-струнные арфы.

  В 50-х гг. 20 в. стали применяться европейские инструменты. Распространился новый тип музыкальных ансамблей — хайлайф (основаны на сочетании народных африканских и европейских инструментов).