Двадцать четвертая работа, четверг, 12 февраля.

Церемония была очень короткой. Они открыли Храм в 6.15 и закрыли в 7.0.

Было очевидно, что на этот раз они оба действительно устали.

Парижская работа была окончена.

Виктор выполнил предсказание Телемы, то есть открыл книгу Кроули наугад и ткнул в нее пальцем, не глядя. Палец указал строку: "Я есть ты, и Колонна установлена в Вакууме".

Так закончилось то, что наверняка должно быть названо одним из самых странных религиозных ритуалов в истории.

При составлении материала использованы произведения "Магическая дилемма Виктора Нойбурга" Джейн Овертон Фуллер, "Делай, что ты желаешь. Жизнь Алистера Кроули" Лоуренса Сатина, "Парижские работы" Алистера Кроули.

Джеймс Мартин. Пентаграмма Пергама

В январе 1914 Алистер Кроули и его помощник-визионер, поэт Виктор Нойбург провели серию ритуалов, которые впоследствии получили известность как "Парижские Работы". Хотя магический отчет об этих событиях впервые был издан (в сокращенном виде) только в 1974 под заголовком "Сексуальность, Магия и Извращение", полный текст с комментариями дождался публикации только в «Эквиноксе» Марчелло Мотта [В 1998 году текст "Парижских Работ" был переиздан в сборнике The Vision & the Voice with Commentary and other papers]. Целью этих действий (в XI степени, которую связывают с гомосексуальной операцией) была инвокация нескольких божеств классического пантеона с помощью сексуальной магии для гадания и предсказания. Ваш вывод о том, преуспели ли Кроули и Нойбург на самом деле, зависит от того, как вы сами относитесь к этому магу, то есть, — как к наглецу и шарлатану (таким видят его некоторые) или как великолепному эзотерику и первоклассному магу (каким его видят другие). Кажется, среднего не дано.

В любом случае, краткий обзор Парижских Работы (и комментарий к ним Мотта) — очень поучительны, если только рассматривать его как образец того, как следует записывать свои эксперименты по предсказательной сексуальной магии. Для начала, интересно, что Кроули посвятил эти ритуалы Жаку де Моле, последнему Гроссмейстеру Рыцарей-Тамплиеров, отметив, что он и Нойбург начали свою работу в 600-ую годовщину его мученической смерти на костре. Лейтмотивом вводных замечаний Кроули являются гностические аллюзии, включая сравнение практиков с "Невыразимым Божеством Голубя и Змея", что отсылает к Святому Духу и искусителю Евы.

Тот-Гермес был первым божеством, которое возжелал вызывать Кроули, что было естественным, так как этот Бог и впрямь осуществляет контроль надо всеми магическими действиями, связанными с гаданием. Он — изобретатель магии непосредственно. Помощником Кроули был @Бакалавр искусств У.Д." (то есть, Уолтер Дюранти, американский газетчик). Когда Кроули сообщает, что он потратил примерно сорок минут "получая Причастие от некоего священника, A.B….", то, вероятно, речь идет об анальном сексуальном акте, в результате которого был достигнут оргазм с извержением семени ("Причастие"). Именно такой эвфемизм для этого действия выбрал Кроули.

Поскольку Гермес был римским божеством, абсолютно логично, что инвокации проходили на латыни (с вставками на греческом, где это необходимо); поэтому к Гермесу относится следующий стих: "Jungitur in vati votes; rex inclyte rhabdou/Hermes tu venia, verba meganda ferens". Приблизительный перевод этого отрывка: "Маг соединяется с Магом; почитаемый Король Жезла, Появись, произнося невыразимое Слово". Незадолго до полуночи Кроули открыл храм, "призывая также Тота с помощью египетской формулы". И Меркурий немедленно проявился "в виде юноши, капризного и прекрасного с крылатым шаром и змеями, обвивающим его", речь, видимо, идет о кадуцее. Но поскольку Нойбург не сумел полностью владеть собой, они не получили пророческих сообщений и работа закончилась в 1:40 утра.

Вторая иновокация, хотя и испорченная Нойбургом, который испачкал магические записи каракулями "недостойными Обезьяны Тота — [вероятно это ссылка на одну из "Алых Женщин Кроули"]", по крайней мере, достигла цели — божество заговорило. Нойбург, одержимый Гермесом, начал говорить подобно медиуму и сообщил вопрошающему Кроули, что Меркурия лучше всего призывать, сделав и освятив "золотую пентаграмму", а также выпив золотистого вин и поев рыбы перед ритуалом. (Те, кто знакомы с Тантризмом, обратят внимание, что эти приготовления включают два из "Пяти М." ритуала Паньчататтва, а именно, мадья (вино) и матсья (рыба)). От божества были получены и другие пророчества, такие как обещание неожиданных денег (Кроули, вероятно, как обычно, сидел без копейки).

В третьей попытке появился «фаллический» Меркурий, который начал сравнивать человеческий род, живущий на земле, с "червяками в яблоке". Мне показалось любопытным то, что в своем комментарии Мотта резко возражал против "христианской концепции воскрешения", начиная с того, что Кроули сравнил Распятие на кресте с Кадуцеем Меркурия, и заканчивая замечанием о том, что сошествие Христа в Ад соответствовало "моей функция Гермеса в качестве проводника к Мертвым". Мотта оказался не в состоянии понять каббалистическое значение "магического отчета" о третьей попытке, в котором Гермес-Тот видится несущим "Книгу II" ("Liber II"?! Если да, то это ссылка на "Послание Мастера Териона", которое "Объясняет сущность нового закона очень простым способом", но зачем бы Гермесу нести ее?), которая имеет подзаголовок — "BIA… сказал, что значит «Сила», и чья идея состоит в том, что "Каждая капля спермы, которую Гермес проливает, — это мир", то есть процесс, имеющий специальный термин «KPATOS».

Согласно правилам гематрии, «BIA» [чье число 106] соответствует «AchD», важному слову в Телеме, которое означает «один», "единство" и «любовь». (Странно, что другое еврейское слово, которое имеет такое же числовое значение — «рыбак», чья «христианская» символика вполне очевидна). Тот факт, что книга, которую несет Гермес, состоит точно из "ста шести страниц", имеет определенное значение: в своем "Эссе Чисел" (в Liber 777 и других работах по Каббале), Кроули написал, что число 106 соответствует "NVN, Nun, рыбе. Число смерти… рыба как символ Искупителя… Иисуса Христа, Сына Бога, Спасителя". Наконец, «Kratos», согласно гематрии, соответствует еврейскому «Мессия».

Другое важное наблюдение Кроули в магическом отчете третьего ритуала состоит в том, что можно получить "магическую силу или от женщин, или от мужчин", но что использование женщин является "более опасным для мага, поскольку может произойти зачатие…" Кроули далее заявил, что гомосексуализм и гетеросексуальность были "урегулированы в Меркурии, который — Мудрость". Однако, для ритуалов инвокации Венеры или Луны, следует использовать только гетеросексуальные отношения, а для Луны — еще и в период менструации партнерши. Мотта говорит, что такой же точки зрения придерживались и раньше, а именно — алхимики, включая Парацельса, которые занимались запрещенными опытами.

История Гермеса, приказавшего ритуалистам "преодолеть повсеместный стыд", следствием чего стал публичный акт мужеложства с Уолтером Дюранти в доме Джейн Черон, сейчас уже довольно известна, так что я не буду останавливаться на ней. Достаточно сказать, что Гермес вместе с Домиником из предыдущей главы разделяет желание, чтобы его любовники отбросили все моральные запреты, которые, в конце концов, являются причиной "повсеместного стыда".

Четвертый ритуал был омрачен простудой Кроули и "непрерывным нытьем L.T. (Lampada Tradam, то есть "Я передам факел" — магическое имя Нойбурга]". Кроули пытался вызвать Юпитера, декламируя: "Hand secus ac puerum spumanti semine vates/Lustrat, dum gaudens accipit, alter acfuas;/Sparge, precor, servts, hominum rex atque deorum/Jupitter omnipotens, aurea dona, tuis". Примерный перевод этого отрывка: "В тот момент, когда Маг очищает юношу пенящей спермой / Другой, ликуя, в оргазме получает лишь воду / Я молю тебя, Юпитер, правитель богов и людей / окропи золотым благословением своих слуг".