357
Петербургская духовная консистория признала незаконным брак Ф. А. Страхова.
358
15-я глава повести, в которой содержится резкая характеристика Николая I.
359
Н. К. Шильдер. «Император Николай I, его жизнь и царствование». СПб., 1903.
360
Литературный сборник в пользу евреев, пострадавших от кишиневского погрома. В ответ на приглашение редактора сборника С. Н. Рабиновича (Шолом-Алейхема) Толстой согласился принять в нем участие.
361
Замысел лег в основу рассказа «После бала» (см. т. 14 наст. изд.).
362
Замысел не был осуществлен.
363
Толстой читал книгу П. Сабатье «Жизнь св. Франциска Ассизского». М., 1898. Упоминаемый им разговор Франциска Ассизского с братом Львом о радости позднее был включен Толстым в сборник «Круг чтения» (ПСС, т. 41).
364
Сказка «Ассирийский царь Асархадон» (см. т. 14 наст. изд.).
365
Имеются в виду избрание нового папы — Пия X и открытие мощей старца Серафима, причисленного к лику святых.
366
«Ассирийский царь Асархадон», «Три вопроса» и «Труд, смерть и болезнь». Они были напечатаны (в переводах на еврейский язык Шолом-Алейхема) в литературном сборнике «Гилф» («Помощь») в пользу жертв кишиневского погрома.
367
Одно из первоначальных заглавий рассказа «После бала».
368
«После бала».
369
Это замечание Толстого исходит из его убеждения, что в основе искусства должна лежать религиозно-нравственная мысль.
370
Толстой подразумевает чрезмерную, по его мнению, популярность молодого Горького. Об отношении Толстого к Горькому см. также дневниковую запись от 16 января 1900 года.
371
Статья, впоследствии озаглавленная «О Шекспире и о драме». Она была начата как предисловие к статье Э. Кросби «Шекспир и рабочий класс».
372
Б. Гегидзе. «В университете. Наброски студенческой жизни». СПб., 1903.
373
Предисловие к составленной В. Г. Чертковым и Ф. Хола биографии американского общественного деятеля В. Л. Гаррисона (см. ПСС, т. 36). Толстой высоко ценил его как борца за освобождение негров.
374
А. Л. Толстой оставил жену и двоих детей.
375
Статья, носившая первоначально заглавие «Камень главы угла», не была завершена. В 1905 году Толстой включил ее в статью «Единое на потребу».
376
Рассказ на этот сюжет («Молитва») Толстой написал в 1905 году (см. ПСС, т. 41).
377
Легенда была впоследствии обработана для «Детского круга чтения» (см. «[Старик в церкви]», ПСС, т. 40).
378
Замысел был позднее воплощен в рассказе «Божеское и человеческое».
379
Последние два замысла не были осуществлены.
380
Список художественных сюжетов составлен Толстым, вероятно, 4 июля 1903 года. Об этом свидетельствует его запись в этот день в Дневнике: «Много задумываю писаний; очевидно неисполнимых». Позднее Толстой видоизменял как перечни своих замыслов, так и названия отдельных задуманных произведений.
381
Толстой исправлял сборник-календарь «Мысли мудрых людей на каждый день», изданный им в 1903 году, для издания нового календаря — «Круг чтения».
382
См. примеч. 24 к Дн. 1903 года.
383
См. примеч. 28 к Дн. 1903 года.
384
27 января 1904 года началась русско-японская война.
385
Имеется в виду остро обличительная, антивоенная статья «Одумайтесь!», которую Толстой начал 30 января 1904 года (см. ПСС, т. 36).
386
Толстой читал сборник изречений Георга Лихтенберга «Смешанные сочинения», т. I–IV. Геттинген, 1800–1802.
387
В статье «Одумайтесь!» каждой главе предшествуют эпиграфы из сочинений выдающихся мыслителей.
388
Эрнст Навиль. «Мен де Биран, его жизнь и мысли». Париж, 1874.
389
В двух письмах из Швейцарии И. Ф. Наживин неодобрительно отзывался о живущих там русских революционерах и толстовцах. Ответ Толстого см.: ПСС, т. 75, № 55.
390
К теме декабристов Толстой обращался дважды: в 1860 и 1877–1878 годах. Сохранилось начало широко задуманного романа (т. 3 наст. изд.). В 1904 году, в связи с чтением материалов о Николае I, Толстой вновь хотел взяться за эту тему, однако намерение не было осуществлено.
391
Рихард Вале. «Краткое истолкование этики Спинозы». Вена и Лейпциг, 1899.