Я хотел бы умолять и тех, кто желает сначала увидеть результаты пробуждения — плоды в жизни и сознании людей, ставших объектами пробуждения, — а потом уже определить свое отношение к нему, успокаивая себя тем, что, рассуждая так, они, якобы, следуют принципу благоразумия, — порассуждайте, чем можно оправдать это долгое воздержание от признания вами Христа, когда Он так удивительно и милостиво являет Себя всем живущим на земле.
Вполне возможно, что многие, ожидающие таким образом, и сами не знают, чего они ждут. Если они надеятся увидеть работу Бога, совершающуюся без каких-либо трудностей и преткновений, то это — ожидание глупца, сидящего у берега реки и ждущего, пока убежит вся вода. Нет никаких оснований рассчитывать на то, что работа Бога в мире может обходиться без таких препятствий, «ибо надобно прийти соблазнам» (Матф. 18:7). Никогда не совершалось ни одного великого действия, в котором бы Бог открывал Себя миру и которое, однако, не сопровождалось бы многими трудностями.
Такой вывод в равной степени относится и к действиям Бога, и к Его Слову, ибо и то, и другое вначале кажется полным странных, несовместимых противоречий, трудных для понимания огрубевшими плотскими сердцами. Христос и совершаемая Им работа всегда были и будут «камнем преткновения и скалой соблазна… петлею и сетью» для многих, так что они «преткнутся, и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены» (Ис.8:14–15). Пророк Осия, говоря о славном возрождении веры среди народа Божия в то время, когда Бог будет «росою для Израиля», и тот «расцветет», как лилия, и пустит корни свои, как Ливан, расширяющий ветви свои (Ос. 14:6–7), завершает свою мысль следующим образом: «Кто мудр, чтобы разуметь это? Кто разумен, чтобы познать это? ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них» (Ос.14:10).
Количество преткновений, которые сопровождают это пробуждения в Новой Англии, в некоторых отношениях скорее всего будет увеличиваться, а не уменьшаться. Мы, вероятно, станем свидетелями еще большего количества примеров отступничества и великого беззакония среди Божьего народа. Если одно из препятствий устранено, — можно ожидать появления следующего. С деятельностью, осуществляемой Христом на земле, дело обстоит так, как и с Его притчами: то, что трудно воспринимать нашему ограниченному человеческому уму (такими трудными для восприятия были и притчи Христа), в действительности служит для испытания духовного состояния человека и выявления его истинной духовной сущности. Люди развращенного ума, неверного, порочного и своенравного духа «не увидят очами и не уразумеют сердцем» (Ис.6:10) действий Бога.
Те люди, которые сейчас ожидают, чтобы позже оценить результаты этой работы, думая, что когда-нибудь потом смогут лучше разобраться в ней, по-видимому, ошибаются. Евреи видели чудеса Христа, но желали иметь еще больше доказательств того, что Он является Мессией; они требовали знамений с небес, но напрасно, ибо их соблазны не уменьшались, а только увеличивались. Они не видели конца своим преткновениям, а тем временем сердца их все более и более ожесточались в неверии.
Многие из тех, кто молился о реформации церкви, о славном возрождении веры христиан, согласно написанному в Священному Писании, в сущности не знали, о чем они молятся, — подобное было и с евреями, когда они молились о приходе Мессии, — но когда это возрождение осуществляется, они не признают его плоды; отвергая это пробуждение, они отвергают и Христа.
Лицемерное благоразумие тех людей, которые так долго выжидают, прежде чем решаются признать божественный характер этого пробуждения, вероятно, в конце концов окажется их величайшей ошибкой. Из-за своего выбора таковые потеряют предназначенную для них долю этого великого благословения и упустят драгоценную возможность быть просвещенными божественным светом благодати и утешения, а также небесного и вечного благословения, которыми Бог всегда так щедро одарял Новую Англию. В то время, как славный поток Божией благодати таким чудесным образом изливается на землю и наполняет целительной влагой жаждущие души, составляющие многочисленное стадо Церкви Христовой, — эти люди стоят, наблюдая издали, сомневаясь, удивляясь и ничего не получая. Они склонны продолжать и дальше стоять в бездействии, — и так до тех пор, пока не закончится драгоценное время спасения.
Удивительно то, что люди, выражающие сомнения в божественном характере этой работы, по причине сопровождающих ее необычных внешних проявлений, могли бы легко освободиться от своих сомнений, если бы только приложили серьезные усилия, чтобы узнать истину. Им следовало бы самим посетить те места, где можно увидеть действие пробуждения, тщательно наблюдая и усердно исследуя, не удовлетворяясь двумя или тремя примерами. Им следовало бы не успокаиваться до тех пор, пока они не получат полную личную осведомленность об этом пробуждении на основании собственных наблюдений. Я не сомневаюсь, что таким образом мог бы убедиться любой человек, разум которого не закрыт для Бога.
Как сильно ошибаются те люди, которые берутся делать выводы на основании тех плохих свидетельств, которые дают другие люди, — они рискуют в этом случае рассуждать об этих вещах слишком легкомысленно. Предостережение, высказанное некогда еврейским законоучителем Гамалиилом неверующим иудеям, может научить таковых благоразумию. Мы читаем в Писании его мудрые слова: «И ныне, говорю вам, отстаньте от людей этих и оставьте их: ибо, если это предприятие и это дело — от людей, то оно разрушится. А если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян.5:38–39).
Независимо от того, достаточными ли были эти доводы для сомневающихся и противящихся людей, чтобы убедить их в истинности этого пробуждения, или нет, — я все же надеюсь, что в будущем эти люди, по крайней мере, в душе будут прислушиваться к приведенному выше предостережению Гамалиила и не будут противостоять этой работе или порицать ее, даже если это порицание будет непрямым, — иначе такие люди окажутся противниками Духа Святого. Нет греха более пагубного и опасного для души человеческой, чем грех, совершенный против Духа Святого. Слово, сказанное против Бога Отца или Сына Божия будет меньшим грехом, чем слово против Духа Святого и Его благодатных действий в сердцах людей, ибо написано: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Матф. 12:32).
Таким образом, хула на Духа Святого является самым большим из всех грехов, потому что она ведет к смерти, и человек навсегда лишается благословения от Бога и благодатного действия Духа Святого в своей душе.
Если же все еще есть те люди, которые настойчиво продолжают пренебрежительно высказываться о пробуждении, я бы попросил таковых обратить внимание на мои слова, чтобы не стать им повинными в непростительном грехе.
Наиболее вероятное время для совершения этого греха является именно то время, когда Дух Святой обильно изливается, обличая в душе человека похоть, безразличие и лицемерие своим сильным воздействием на нее. Хорошо, если на протяжении этой работы Духа Святого хоть некоторые из тех людей, которые проявляли к ней враждебность, останутся неповинными в грехе хулы на Духа Святого. Люди, озлобленно противящиеся и осуждающие работу Духа Божьего и называющие ее диавольской, совершают непростительный грех, если делают это вопреки собственной убежденности. И хотя некоторые из них настолько благоразумны, что открыто не противятся и не осуждают эту работу, тем не менее им следует бояться, что именно в эти дни, когда Господь таким славным образом выступает против Своих врагов, многие из тех, кто сохраняет безмолвие и бездействие (особенно если это служители Церкви) могут навлечь на себя проклятие Ангела Господнего, как это было во дни Судей: «Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми» (Суд.5:23).