Глава 2. Об опасности оказаться в числе противящихся работе Духа Святого
Каждый из нас должен остерегаться, чтобы каким-либо образом не противодействовать или даже в самой малой степени не препятствовать работе Духа Святого, но, наоборот, делать со своей стороны все от нас зависящее, чтобы ей содействовать.
Сейчас, то есть в период Церкви, Христос, невидимо сошедший с небес, являет Себя здесь, на земле, в удивительной работе Своего Духа. Благодаря Его действию все люди, исповедующие Христа, признают Его божественность, всей своей душой почитая Его.
Пример евреев, живших во времена Христа и апостолов, показывает нам, что в тех людях, которые не признают работу Духа Святого, рождается ожесточенная плотская ревность. Для нас зто должно быть самым большим предупреждением, чтобы нам быть осторожными в словах и делах, которые касаются служения Духа Святого.
Христос был в мире, и мир не познал Его. О приходе Христа на землю было много сказано в пророческих Писаниях, которые всегда были доступны для евреев. Они долго ожидали Мессию, но когда Он пришел, не признали Его, — потому что Он пришел не так, как они себе представляли. Его приход не согласовывался с их плотским разумением. Более того, евреи ополчились против Христа, считая Его безумным и называя Дух, Которым Он творил Свои великие дела, духом диавола. Они удивлялись делам, которые Он творил, и не знали, как их понять. Много было камней преткновения для евреев в земном служении Христа, и они так и не смогли Его признать.
Когда Дух Божий в апостольские времена сошел на землю и чудесным образом излился на людей, уверовавших в Господа, евреи смотрели на это благословение свыше, как на какое-то безумие. Они были изумлены увиденным и услышанным, но и это не переубедило их. Особенно яростно отвергали эту работу Духа Святого люди, наиболее склонные к превозношению своего понимания следующих пророческих слов: «Вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет» (Ис.29:14), считая, что это пророчество не относится к ним. Многие из евреев, славящихся своей набожностью и внешним благочестием, питали великую злобу к этой работе Духа Святого, потому что видели, что она умаляет их авторитет, осуждая присущие им формализм и безразличие в поклонении Богу. Некоторые из них открыто противились Христу и порицали труд Духа Божьего. Они говорили, что Он исходит от Веельзевула, князя бесовского, таким образом согрешая против собственной души и делая себя виновными в хуле на Духа Святого.
Однако будет еще и другой приход Иисуса Христа в великой славе и силе для установления на земле Царствия Божьего, о котором также немало сказано в пророческих Писаниях и которое Церковь Божия так долго ожидает. Исходя из того, что сказано в Библии о втором пришествии Христа, мы имеем все основания полагать, что оно будет во многих отношениях похожим на Его первый приход на землю. Безусловно, что низкое духовное состояние, в котором в последнее время находится видимая Церковь Божия, мало чем отличается от духовного состояния еврейского народа во времена земного служения Христа. Поэтому не стоит удивляться тому, что когда Христос ныне приходит Духом Святым к людям, Его работа также оказывается непонятной для большинства, — и было бы удивительно, если бы это было не так. Но так было и в Его первое пришествие.
Является ли работа Духа Святого в Новой Англии началом того великого и ожидаемого всеми святыми прихода Иисуса Христа для установления Его Царствия на земле или нет, мы не знаем, но все же из сказанного выше очевидно, что это была работа того же Духа, который действовал и во времена апостолов. Я не вижу никаких причин сомневаться, что неведение людей, которые продолжают свое упорство и в течение длительного времени отказываются признавать это пробуждение работой Христа (особенно это относиться к тем, кто поставлен нести служение учителей в Его Церкви), в такой же степени раздражает Бога, как неведение евреев, которые также отказывались признавать служение Христа. И те, и другие могут ссылаться на увиденные ими непонятные и беспорядочные проявления, которые стали большим соблазном на их пути, и которые, якобы, являются причиной их сомнений относительно этой работы Духа Святого, — но, тем не менее, в глазах Бога их вина бесспорна.
Учителя еврейского народа нашли бесчисленное множество таких преткновений, которые стали для них роковыми. Многое из того, что было явлено Христом, а затем проявилось и в первоапостольский период после Его вознесения, когда Дух Святой излился на учеников, представлялось евреям необычайно странным. Они были уверены в том, что имеют веские основания для своих сомнений. Христос и дела, совершаемые Им, стали для них настоящим камнем преткновения. Однако, «блажен, кто не соблазнится о Мне!» — сказал Христос (Лук.7:23).
Странным и неожиданным было появление Христа в Иудее, где Он пребывал совсем недолго, творя чудеса перед всеми, кому была дана исключительная возможность быть свидетелями этого, но все же многие из Его народа отказались признать Его Своим Мессией и тем самым навлекли на себя страшную вину в глазах Бога. Христос сказал о них: «Лицемеры! Лицо земли и неба распознавать умеете, как же времени этого не узнаете? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?» (Лук.12:56–57).
Ошибочно было бы полагать, что великий Иегова приклонил небеса и здесь, у нас, в Новой Англии сошел на землю, являя Себя в течение такого длительного времени славным действием Своей могущественной силы и благодати и в таком многообразии Своей деятельности так, что работа Духа Святого достигла наиболее населенных мест страны, почти всех ее регионов, и в то же время Он не оставил никакого свидетельства Своего присутствия. Может ли это быть?
Если бы, действительно, не было такого свидетельства, то великое множество народа, и даже многие учителя в Его церквах, не были бы виновны в Его глазах, даже если бы они и не приняли и не признали Его, и не воздали Ему надлежащей хвалы, и если не возрадовались бы Его благодатному присутствию. Они были бы также не виновны, если бы не воздали Ему должной благодарности за такой славный труд Его благодати, в котором Его благость проявляется больше, чем в остальных, преходящих земных благословениях, которые в таком изобилии предлагает этот мир.
Но Бог в Новой Англии настолько убедительно подтвердил Свое присутствие в пробуждении, которое совершалось там, что нет никаких основании отрицать это. В таком случае продолжительное безмолвие некоторых христиан, а в особенности — служителей церкви, бесспорно, испытывает терпение Бога. Это молчание является скрытым противостоянием, которое, в действительности, направлено на то, чтобы противодействовать работе, проводимой Духом Божиим. Молчащие служители также являются препятствием на пути Божьего труда, и именно о таковых Христос некогда сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Матф. 12:30).
Этих служителей удивляют непривычные для них явления и они, не зная, как им поступать, отказываются признавать в них работу Бога. Иногда они говорят о ней в презрительном тоне, как это делали в прежние времена евреи. Им следовало бы поступать более обдуманно и вострепетать от слов апостола Павла, которые относятся именно к таким людям, как они: «Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: Смотрите, презрители, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказывал вам» (Деян. 13:40–41).
Некоторым людям трудно поверить в истинность этого пробуждения из-за его необычайно сильного воздействия на кающихся, что привело к непривычному способу его проявления. Они напоминают неверующего сановника из Самарии, который некогда сказал: «Если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть?». На что пророк Елисей ответил: «Увидишь глазами твоими, но есть этого не будешь» (4Цар.7:2). Пусть все те, для кого это пробуждение представляется облаком и мраком — как некогда облаком и мраком для египтян был «столп облачный и огненный», который освещал путь Израилю (Исх. 13:21–22), — будут осторожны, чтобы их неверие не послужило к их собственной погибели, в то время как эта работа Духа Святого стала светом для истинных детей Божьих, — духовного Израиля.