КАЛИОСТРА 4 января 2020 11:55
4196 сообщений    Активист форума, Активный комментатор, Поставщик информации )  
Остатки усадьбы  "Пятая гора" в Волосовском районе. Санкт-Петербург.

 
С этим таинственным местом связаны два известных имени — в 30-х годах XIX века здесь бывал А. Пушкин, а в 40-х проездом майор Н. Мартынов, убивший на дуэли М. Лермонтова и замаливавший свой грех во всех встречных храмах, в местной церкви он ставил свечку за упокой души поэта.
 

 

 

 

 

 

 

 
КАЛИОСТРА 6 января 2020 09:53
4196 сообщений    Активист форума, Активный комментатор, Поставщик информации )  
Фрэнк Гери и его архитектура в стиле «пьяный мастер»

Знаменитый " Танцующий дом" в Праге...
 
Фрэнк Оуэн Гери — один из крупнейших архитекторов современности, стоявший у истоков архитектурного деконструктивизма. Лауреат Притцкеровской премии 1989 года.
 

Центр Рэя и Марии Стата в Кембридже...центр компьютерных и информационных технологий.
 

Концертный зал Уолта Диснея в Лос-Анджелосе.

 

Четырехэтажный "Центр здоровья мозга" в Лас-Вегасе ... архитектор назвал "ревущей мышью",. В медицинском комплексе располагаются больничные палаты, научно-исследовательский центр и музей мозга.
КАЛИОСТРА 8 января 2020 10:06
4196 сообщений    Активист форума, Активный комментатор, Поставщик информации )  
«На шару» – на что? История выражения

 
Бывает такое, когда что-то достается на шару. То есть на халяву, бесплатно. Но как появилось это выражение в русском языке?

 
Велика вероятность, что слово попало в разговорную речь из тюремного арго, откуда к нам пришел и глагол «шарить» (прощупывать, искать). Доктор филологических наук Е. С. Отин полагает, что сначала существовало выражение «прийти (явиться) на шару», что означало «получить даром какую-то старую рухлядь, хлам». Но почему только хлам?
 
Разгадка таится в самом слове «шара». По словарю Даля, это слово монгольское, употреблялось особенно активно в сибирском диалекте обозначало «выварки кирпичного чая». Что за кирпичный чай?
 
Авдеева Е.А. Записки и замечания о Сибири. Кирпичный чай. 1837
Изба хозяев наших была большая, и все семейство пило кирпичный чай; это я видела еще в первый раз, потому что в Иркутске мало пьют кирпичнаго чаю. Я думаю, многие не знают, что такое кирпичный чай и как приготовляют его? Он вывозится от Китайцев, на большия суммы, и его пьют Татары, Бурята и Забайкальские Руские. Они так привыкают к нему, что он делается для них необходим. Многия женщины съедают даже листья чаю или выварки, которые называются шара. Кирпичный чай имеет вид доски, длиною вершков семь, шириною пять, а толщиною в вершок. Целый кусок его называется кирпичем. <...> Говорят, что кирпичный чай очень здоров, и кто к нему привык, те предпочитают его лучшему байховому. В пост варят его с толчеными вместе с скорлупою кедровыми орехами, и с толченым конопляным семенем, вместо молока.
 
Чай – самый ходовой напиток в тюрьмах. Поэтому вполне возможно, что выражение «на шару» сначала могло обозначать «бери мою вещь, она мне уже не нужна или забирай остатки моей еды». В общем-то, бери безвозмездно то, что мне уже не нужно.
 
Но есть ещё одна версия
 
На Востоке существовал крайне жестокий способ завоевания с помощью осадной толпы, которая называлась «хашар». Эту толпу обычно составляли дети, старики, женщины, пленники. Хашар использовали как живой щит для для атакующих колонн противника.
 
«Татары гнали пленных под прикрытиями-домами вроде таранов, сделанных из дерева и прикрытых шкурами» (Шихаб ад-Дин Мухаммад ибн Ахмад ан-НасавиСират ас-султан Джалал ад-Дин Манкбурны. Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манкбурны).
Перед основным войском шла толпа из захваченного мирного населения, соперники тратили время, чтобы пробить эту «живую стену», безумно уставали, и уже на самих противников у них не оставалось сил.
 
Есть мнение, что в Россию сначала проникло выражение «взять город хашаром», а затем трансформировалось в «на шару», получить что-то без каких-либо усилий.
Леша Леший Третий Сухой Удивительный ответил КАЛИОСТРА 12 января 2020 17:04
121 сообщение    Пользователь  
Калиостра, не смог удержаться.
Сама терминология связанная с неким "Шаром"- полная фигня или нет- вымысел.
В Сибири атрадясь ничего не связывали ни с "Шаром" ни с "Шариком".
Потом было конечно, когда начали гнать эту извините- нелюдь-декабристов-интеллигентов. Впоследствии - "Шаромыжники". Этимология- Мон шер ами.
Так в Сибирь пришла- Ахинея. (Афинея)
Редактировал Леша Леший Третий Сухой Удивительный 12 января 2020 17:05
КАЛИОСТРА 12 января 2020 11:52
4196 сообщений    Активист форума, Активный комментатор, Поставщик информации )  
Очень крутая реклама сериала "Дракула" от BBC. Уже успели его оценить?

 

 

 

 

 
КАЛИОСТРА 17 января 2020 15:38
4196 сообщений    Активист форума, Активный комментатор, Поставщик информации )  
Крещенские традиции на Руси

 
19 января Русская православная церковь отмечает Крещение Господне, или Богоявление. По старому стилю этот праздник приходился на 6 января и закрывал святочный цикл, который начинался с Рождества. Крещение завершало 12-дневные гулянья с вечеринками, колядками и гаданиями — в этот день люди изгоняли нечисть, хозяйничавшую на Святках, и замаливали собственный грех «бесовских игрищ». Какие блюда готовили в праздник, когда загадывали желания и что символизировала прорубь — рассказывает «Культура.РФ».
 
Крещенский сочельник
 
Канун Крещения, как и канун Рождества, называли сочельником. Крещенская трапеза во многом повторяла постное рождественское меню. На стол ставили кашу кутью и ритуальный хлеб, разнообразную выпечку, блины, десерты из сухофруктов и орехов. Хозяйки на Крещение готовили только нечетное количество блюд. Из-за того, что этот день считался постным, в народе крещенский сочельник называли голодной кутьей. Во многих регионах на Крещение повторяли рождественский обряд приглашения на ужин умерших предков. На столе зажигали свечу для мертвых, ставили дополнительные приборы по числу покойных родственников.
 
Перед Богоявлением прощались со Святками. Со стола убирали сено, торжественно внесенное накануне Рождества. С Рождества же возле икон лежал праздничный хлеб, который на Крещение скармливали скотине или птице. Все 12 святочных дней нельзя было выносить мусор, а также делать многие домашние дела, например прясть и ткать. В Крещение эти запреты снимались — из избы выносили сор, выметали золу из печи.
 
В этот же вечер молодежь устраивала заключительные игрища. По дворам ходили ряженые, исполнявшие колядки — песни с пожеланиями хозяевам дома. Считалось, что чем больше колядующих одарят хозяева, тем больше доброго случится с семьей в новом году.
 
В Торопце Псковской губернии Святки слывут «Субботками». Тогда незамужние дочери обывателей этого городка собираются у бедных вдов… для посетительниц делают скамьи уступами от полу до потолка в виде амфитеатра. По сторонам этой же горницы ставятся скамейки для мужчин. Когда девушки собрались… ворота отворяются и начинается прибытие холостых молодых людей. Прибытие каждого молодого гостя девушки величают песнями, которые исстари поются на субботках. За эту честь каждый гость должен платить деньгами, которые потом отдаются в пользу хозяйки дома, небогатой вдовы. Сюда женатые и замужние не допускаются.
 
Канун Крещения считался особенно «правдивым» c точки зрения предсказаний. С одной стороны, в это время, как во все святочные дни, ходили по земле нечистые силы — главные помощники для гаданий. С другой стороны, последующая церковная служба изгоняла их и закрывала им ворота в земной мир, так что можно было не бояться «осложнений» от общения с потусторонними силами. И все же было принято соблюдать меры безопасности. Для защиты при гадании очерчивали вокруг себя круг. Если гадающих было много, они становились в «хоровод», держа друг друга за мизинцы рук. В Вологодской губернии правила «гадательной безопасности» предписывали надевать на голову глиняный горшок. В Костромской губернии перед гаданием место, где оно проводилось, обскакивали на левой ноге против солнца (против часовой стрелки), приговаривая: «Чертово место, черт с тобой!» После гадания скакали уже на правой ноге по часовой стрелке со словами: «Богово место, Бог с тобой!» — для того, чтобы «разворожиться».
 
Как и на Рождество, в ночь на Богоявление загадывали желание: считалось, что небо «открывается» и любая просьба доходит до Спасителя. Знаком того, что небеса отверзлись, было колыхание воды в бочке или стакане. Оно символизировало момент, когда Христос вошел в реку Иордан, чтобы принять крещение.
 
«Во очищение душ и телес»
 
В день Богоявления главным событием было освящение воды и купание в проруби. В связи с этим праздник получил в народе название Водокрещи. Как и в наше время, церковнослужители освящали воду дважды: в сочельник на вечерней службе в храме и собственно в праздничный день на реке. Заранее подготовленную прорубь — иордань — украшали елями, рядом устанавливали вырезанный изо льда крест. Считалось, что особенно в купании и, соответственно, в очищении нуждались гадавшие и колядники, которые ходили на Святки ряжеными. Они должны были «смыть личину беса».
 
В течение недели после праздника в освященной реке нельзя было стирать белье. А воду, набранную в проруби сразу после водосвятия или принесенную из церкви, хранили весь год. Ей поили больных домочадцев и скот, использовали ее в заговорах на красоту и здоровье. Столь же целебным считался крещенский снег. Растопленный снег добавляли в воду в бане, выливали в колодец, чтобы летом он не пересыхал. Считалось, что только крещенским снегом можно отбелить холсты. На Вологодчине ровно в полночь на Богоявление брали воду из колодца, которая тоже считалась святой.
 
Изгнание бесов и ярмарка невест
 
На Богоявление изгоняли бесов не только из «душ и телес», но и из домов. Для этого стреляли из ружей, гремели посудой, парни с криками и гиканьем скакали верхом по деревне и «лупили» метлами и кнутами по углам и закоулкам. В северных губерниях разваленная куча дров свидетельствовала о том, что здесь «святьё проехало». Святьём называлась вся нечистая сила. Чтобы защититься от нее, на воротах, дверях, притолоках мелом или углем чертили кресты. Дома, хозяйственные постройки, скотину окропляли святой водой.
 
После освящения проруби начинались игры и забавы, напоминавшие о грядущей Масленице: кулачные бои на льду, катания с горок. На Дону в лед вбивали кол и надевали на него колесо, к которому с помощью оглоблей крепили несколько саней. Взрослые вращали колесо, а дети катались на импровизированной карусели. В Иркутской губернии у иордани устраивали лошадиные бега, чтобы лошади передавили копытами чертей.
 
В Череповецком уезде Вологодской губернии на Крещение молодые люди обменивались подарками: юноши покупали понравившимся девушкам конфеты, а девицы вышивали для потенциальных женихов платочки и кисеты. Повсеместно проходили смотрины.
 
Обычай устраивать на Крещенье так называемые дивьи (девичьи) смотрины принадлежит к числу вымирающих. <…> Смотрины происходят либо в церкви во время литургии, либо на городской площади, где катаются матери с дочками, а мужской пол стоит стеной и производит наблюдение. «Все невесты, — рассказывает наш вологодский корреспондент, — наряженные в лучшие платья и разрумяненные, выстраиваются в длинный ряд около «ердани». Между невестами (называемыми также «славушницами») прохаживаются парни, сопровождаемые своими родительницами, и выбирают себе суженую. При этом заботливая родительница не только внимательно рассматривает, но даже щупает платья девиц и берет их за руки, чтобы узнать, не слишком ли холодны руки у славушницы. Если руки холодны, то такая невеста считается зябкой и потому не подходящей для суровой крестьянской жизни.
 
Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903
После Крещения начинались «свадебные недели», которые длились вплоть до Масленицы. В это время спешили сыграть свадьбу, ведь впереди ждал Великий пост, когда жениться было не принято.
 
Автор: Екатерина Гудкова
Искать