Прошу удалить один их файлов fb2 книги  "Бухта страха"(ID книги: 189410).
Ошибочно залил лишний. Заранее, спасибо.
АВА

С праздником! С весной!
 
http://litlife.club/bd/?b=202787   Детство. Юношеские опыты. Полное собрание сочинений в 90 томах. Том 1.
 
http://litlife.club/bd/?b=202805   Отрочество. Юность. Полное собрание сочинений в 90 томах. Том 2.
 
Пожалуйста, добавьте серию:
 
Серия:   Л. Н. Толстой. Полное собрание сочинений в 90 томах

Автор Бранислав Нушич, его биография и фото по этой же ссылке:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D1%83%D1%88%D0%B8%D1%87,_%D0%91%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2

Ге́нрик Сенке́вич (польск. Henryk Sienkiewicz, полное имя Хе́нрик А́дам Алекса́ндер Пи́ус Сенке́вич, польск. Henryk Adam Aleksander Pius Sienkiewicz), также Генрих (Генрик) Иосифович Сенкевич; 5 мая 1846, Воля-Окшейска на Подляшье, Царство Польское, Российская империя — 15 ноября 1916, Веве, Швейцария — польский писатель, лауреат Нобелевской премии 1905 года.
Был членом-корреспондентом (с декабря 1896 г.) и почётным академиком (с ноября 1914 г.) Императорской Санкт-Петербургской академии наук по отделению русского языка и словесности.
 

http://litlife.club/bd/?b=202820    Юность. Полное собрание сочинений в 90 томах. Том 2.
Пожалуйста, замените описание книги на следующее:
 

Повесть "Юность" -- завершающая трилогию Л.Н. Толстого.
Сюжет повести описывает университетскую жизнь Николая и его товарищей-сокурсников в пору юношества. Объём сюжета по сравнению с прошлыми частями трилогии ( Детство  и  Отрочество ) стал намного больше и раскрепощённей. Повесть наполнена философскими размышлениями и различными событиями, которые могут произойти с любым юношей. В третьей части трилогии значительно углубляется психологическое содержание образа Николеньки Иртеньева. Пробудившееся стремление к добру приводит к полной переоценке себя и окружающего, герой вновь обретает утраченные в отрочестве силу и теплоту чувств. Благотворное влияние на Николеньку оказывают его новые товарищи — студенты-разночинцы.
Задача Ваша ужасна, и Вы её выполнили очень хорошо. Ни один из теперешних писателей не мог бы так схватить и очертать волнующий и бестолковый период юности. Для людей развитых Ваша „Юность“ доставит великое наслаждение, и если кто Вам скажет, что эта вещь хуже „Детства“ и „Отрочества“, тому Вы можете плюнуть в физиогномию.
Некоторые главы сухи и длинны, например, все разговоры с Дмитрием Нехлюдовым…
…избегайте длинных периодов. Дробите их на два и на три, не жалейте точек. С частицами речи поступайте без церемонии, слова что, который и это марайте десятками.
Иногда Вы готовы сказать:  „У такого-то ляжки показывали, что он желает путешествовать по Индии“. Обуздать эту наклонность Вы должны, но гасить её не надо ни за что в свете . -- отозвался о  Юности  весьма положительно, но с достаточно суровой критикой А.В. Дружинин*.  [*Алекса́ндр Васи́льевич Дружи́нин (1824-1864) — русский писатель, литературный критик].
 
Что же мы называем "юностью"?  Лев Николаевич, начиная повесть, писал:
Я сказал, что дружба моя с Дмитрием открыла мне новый взгляд на жизнь, ее цель и отношения. Сущность этого взгляда состояла в убеждении, что назначение человека есть стремление к нравственному усовершенствованию и что усовершенствование это легко, возможно и вечно. Но до сих пор я наслаждался только открытием новых мыслей, вытекающих из этого убеждения, и составлением блестящих планов нравственной, деятельной будущности; но жизнь моя шла все тем же мелочным, запутанным и праздным порядком.
 
Те добродетельные мысли, которые мы в беседах перебирали с обожаемым другом моим Дмитрием, чудесным Митей, как я сам с собою шепотом иногда называл его, еще нравились только моему уму, а не чувству. Но пришло время, когда эти мысли с такой свежей силой морального открытия пришли мне в голову, что я испугался, подумав о том, сколько времени я потерял даром, и тотчас же, ту же секунду захотел прилагать эти мысли к жизни, с твердым намерением никогда уже не изменять им.
 
И с этого времени я считаю начало юности . __/Л.Н. Толстой.  Юность / __

Добавьте пожалуйста  обложку на страницу книги http://litlife.club/bd/?b=165823

http://litlife.club/a/?id=84309   Мансуров Сергей Павлович
 

 

 

 
<> Сергей Павлович Мансуров (1890 - 1929 гг.) <> Род. в Константинополе и провел там  первые 12 лет своей жизни, затем семья переехала в Москву.
Окончил в 1908 году 5-ю Московскую гимназию.
В 1908 году Мансуров поступает на философское отделение историко-филологического факультета Московского университета.
По окончании университета ему было предложено остаться на кафедре философии для подготовки к профессорскому званию, но он этим предложением не воспользовался.
Во время Первой мировой войны, работал в санитарном отряде всероссийского земского союза на Кавказском фронте.
В ноябре 1916 года, едет в Оптину Пустынь, где встречается со старцем Анатолием.
Летом 1918 года по приглашению Ю.А.Олсуфьева поселился вместе с женой в Сергиеве. Здесь Сергей Павлович вместе с отцом Павлом Флоренским и Юрием Олсуфьевым работал в Комиссии по охране Троице-Сергиевой лавры, занимался делопроизводством, а также ведал лаврской библиотекой.
В 1920 году принимал участие в выставке рукописных книг. В октябре 1921 года, когда библиотека лавры стала филиалом Румянцевской, стал заведующим филиалом. Одновременно читал лекции о работе с книгой в Институте народного образования в Сергиевом Посаде.
В Сергиевом Посаде Мансуров вместе с отцом Павлом Флоренским и Юрием Олсуфьевым работает в Комиссии по охране Троице-Сергиевой Лавры.
Арестован в январе 1920 года. Освобожден в мае того же года.
Зимой 1922 года обнаружились первые признаки туберкулеза.
В 1924 году снова арест. Освобожден через два месяца.
5 сентября 1926 года Сергей Павлович Мансуров посвящен в сан священника и начинает службу в Сергиевом женском монастыре около села Дубово, в двенадцати километрах от города Вереи, но из-за болезни прослужить пришлось всего один год и четыре месяца.
<><>
"Очерки из истории Церкви" - главный труд о. Сергия, который он не успел закончить (успел описать первый три века истории христианства).
"Очерки" - уникальный труд по церковной истории, кажется это, чуть-ли не единственная попытка, совместить серьёзный исторический подход с чисто православным видением исторического пути Церкви.
Без сомнений, о. Сергию она удалась. Он сам так описывает свой замысел: "указать вехи для истории Церкви, православно понятой как созидание Тела Христова на протяжении веков. Для наглядности мы разбили, как это обычно делают, каждый век на три поколения. В каждом поколении мы указываем имена тех людей, в которых и вокруг которых всегда ярче видна духовная жизнь этого поколения. Эти люди освящали путь своих современников, открывали им волю Божию примером и словом, вокруг них и через них строилось в Церкви все, что в ней есть вечного, Божественного. Это — столпы и утверждения церковные. Всё, что поется, созерцается, что читается как истинное, исполняется как верное, почитается как святое в Православии, — все Предание Церковное, связанное с этими именами. Они указаны в параграфе первом. Во втором параграфе каждого поколения указывается, где особенно ярко процветала в это время жизнь Евангельская, благодатная. Указаны географические местности, города, страны, монастыри, где она с особой силой сосредоточивается в известную эпоху. Знакомясь с жизнью этих средоточий, мы видим, что сменяются страны, города, народы, области, монастыри, но единая жизнь благодатная течет неизменно. Замирая в одном месте, она вспыхивает в другом, то шире раскидываясь, то сосредоточиваясь в небольшом круге людей, но никогда не иссякает, обновляясь и обновляя в каждом поколении того, кто отзывается на призыв истины. Щедро изливающаяся благодать Духа не стесняется никакими пределами, говорит святой Киприан, лишь бы жаждало и было отверсто наше сердце. В конце концов открывается вся эта жизнь как единое целое, как единый храм Божий, собравший в себя избранников из всех народов, стран и поколений. Наконец, в третьем параграфе указываем, что прочесть, чтобы по возможности вплотную подойти к жизни, явившей себя в этих именах и средоточиях. По возможности мы указываем творения самих действующих лиц или воспоминания их учеников, современников, составивших о них какое-либо житие, — Акты мученические, Записки, Патерики и т. д. В качестве пособия мы в конце некоторых веков указываем то, что может облегчить знакомство с источниками первоначальными".
История Церкви — это история прежде всего того, как серди человечества созидалась и соблюдалась. новая жизнь, огонь которой возгорелся от Христа". Книга свящ. Сергия Мансурова (1890 — 1929) воплощает этот сокровенный взгляд автора на сущность истории Церкви. Лишь до III в. довёл свои "Очерки" о. Сергий: смерть прервала работу над книгой. Но труд этот сохраняет значение как одна из первых в нашем веке попыток "изобразить, — по словам автора, — жизнь Церкви соответственно тому, как Церковь сама сознаёт свою жизнь и как свидетельствует о ней её многовековая литература".
Принципиальный подход автора к истории Церкви сжато отразился в таблице (во Введении), которая позволяет реконструировать общий ход дальнейшего обзора вплоть до XIX в. и может служить ценнейшим пособием для самостоятельного изучения церковной истории.

http://litlife.club/a/?id=27404
 
Айзенменгер-Флеминг
1. Пир плоти
2. Тихий сон смерти
3. Окончательный диагноз
4. Мир, полный слез  

---

Добавлено через 18 минут  
 
Роб Райан и Кэсси Мэддокс #3
http://litlife.club/bd/?b=147107

Здравствуйте!Прошу вашей помощи. Не могу скачивать книги на планшет, наверное нет како-то программы.Посоветуйте, пожалуйста, какую надо. И еще- на ноутбук скачивает, но не открывает файл. Посоветуйте, пожалуйста, что делать чайнику. Спасибо.