Посвященный пути левой руки (вне зависимости от пола) должен стремиться к глубокому пониманию того, как действует его (ее) либидо, и достичь здесь такой цельности, на которую большинство людей предпочитают закрывать глаза. Для этого, адепту надо свои сексуальные реакции, возможности и особенности протестировать, поставить под вопрос и преодолеть в максимально возможном количестве ситуаций. То, какие формы приобретет процесс проверки сексуального самопознания, будет зависеть от разнообразия личностных эротических качеств конкретного мага; предлагать здесь стандартную программу бессмысленно.

Тем не менее, кое-кому из исследователей сексуальных барьеров помогали разобраться в вездесущей тайне Эроса два диаметрально противоположных угла зрения. Во-первых, эзотерическая позиция в определенной мере способствует получению рационального объяснения непреодолимой силы, захватывающей одержимого сексом. Эта точка зрения происходит из священного тибетского текста «Бардо Тодол», известного в широких массах под названием «Тибетская книга мертвых». В техническом плане книга представляет собой руководство для только что умершего человека, помогающее ему найти дорогу к новому перерождению.

Оттуда мы узнаем, что в одном из Бардо, или уровней, посмертного сознания, переживаемого бесплотным духом, душа, освободившаяся от физической оболочки, видит зачаровывающее зрелище совокупляющихся пар. Если душа не проявит максимальную бдительность, ее неумолимо потянет к охваченным оргазмом телам и начнется спуск в материю. Этот спуск дает перерождение в мужском или женском теле посредством секса. Генри Миллер однажды пошутил: «Секс — это одна из девяти причин для реинкарнации. Остальные восемь не важны». Если и можно вынести из «Бардо Тодол» некую объективную истину, то она в следующем: наши демоны вновь и вновь возвращаются в плотском обличье при посредстве непреодолимой силы, излучаемой сексом.

Взглянув на секс с совершенно иной, экзотерической точки зрения, через призму научного знания, мы обнаруживаем, что здесь работают не менее загадочные факторы. Ибо даже при условии, что мы устраним часть своего сексуального зомбирования, вбитого в нас социальным/семейным воспитанием и современной массовой культурой, останется взращенная в нас миллионами лет эволюции и обусловленная генетическим наследием склонность к определенному типу сексуальных партнеров. Мы следуем молчаливым невысказанным приказам желания и вкуса, вбитым в наш мозг на генетическом уровне эротической эстетикой, которая реагирует на определенные запахи, формы и модели, абсолютно не поддающиеся рассудочному контролю.

Не случайно ни на что непохожий опыт «влюбленности» часто сравнивают с воздействием наркотиков. Как оказывается, это именно так и есть. Когда мы встречаем человека, подпадающего под наш выстроенный эволюционным развитием идеал, в мозг автоматически начинает поступать вызывающий приятные ощущения поток седативных эндорфинов, схожих с морфинами, скрепляя наше влечение химической стимуляцией. Окситоцин, выделяемый гипофизом во время секса, обеспечивает связь с химически-спровоцированным «накатом» равновесия. Также через трансфиксированный мозг занимающегося любовью человека «прокачивается» три вида мощных природных амфетаминов: допамин, фенилэтиламин и норепинефрин — все они вызывают эйфорический подъем, который может растянуться на целых три года (интересная цифра, учитывая, что такова средняя продолжительность многих браков).

Между двумя (эзотерической/экзотерической) точками тибетской теории реинкарнации и клиническими данными западной сексологии пролегает ваш мистический эротический универсум. Изучите белые пятна его секретов, используя и поэтическую систему мистики, и скрупулезность ученого; адепт темной волны — дотошный картограф своего я.

Среди прочего, мы выяснили, что наиболее успешные западные адепты пути левой руки живут позитивной половой жизнью помимо занятий сексуально-магическими практиками. В этом — одна из причин, по которым мы горячо советуем магам не превращать каждый свой половой акт в ритуал, и возражаем против попыток направлять каждый оргазм, который он (она) испытывает в своей повседневной жизни, в магическое русло. Хотя такая практика распространена в некоторых школах и традициях, мы находим, что злоупотребление сексуальной магией несет в себе опасность опошления сексуально-магической работы и рассеивания эротической энергии, необходимой для каждого осмысленного действа. Сводя мощную силу, которую способна высвободить сексуальная магия, на уровень повседневного явления, такого же рутинного, как чистка зубов, человек с почти стопроцентной вероятностью снижает возможную ценность этого акта для решения магических задач.

Не менее важно и вот что: насильно перенося всякий сексуальный контакт в контекст магической работы, вы сведете к минимуму собственно связанную с наслаждением, дающую эстетическое и физическое удовлетворение природу обыденного эротического общения, заслуживающего того, чтобы его ценили само по себе. В идеале сексуальный маг должен ценить секс и эротическое искусство как таковые за их красоту и силу, а не просто видеть в них полезный магический инструмент. Ограничивая свою сексуальность одной лишь сферой сексуальной магии, вы уподобляетесь художнику, который пользуется глазами исключительно для создания предметов искусства. Хотя здоровое сексуальное влечение, несомненно, является базовым требованием для эффективной оркестровки эротической теургии, нельзя не подчеркнуть, что сексуальная магия ни в коем случае не должна становиться единственным средством насыщения чувственности. Гармонично развитый маг ведет богатую и насыщенную эротическую жизнь, которую он сознательно отделяет от своих собственно сексуально-магических опытов.

Этому есть одна вполне практичная причина: если у вас нет налаженной активной половой жизни, которая более чем адекватно удовлетворяет ваши психические и физические сексуальные потребности, то практически к нулю сводятся шансы на то, что вы, занимаясь магией, достигнете чего-то, магически более глубокого, нежели обычное физическое расслабление от оргазма. Надо отметить, что в некоторых обстоятельствах, маг решает, что определенный период сексуального воздержания будет полезен, прежде чем он приступит к сексуально-магической работе, но это не снижает значимости интегрирования сексуальной магии в более широкий контекст полноценной эротической жизни.

В пользу этой рекомендации говорит и следующий часто наблюдаемый феномен. Сексуальным магам слишком уж легко обмануть себя утверждением, что любая их эротическая фантазия обладает магической и инициатической природой. Нам доводилось наблюдать попытки набросить на то, что является в основе своей влечением, жаждущим полового удовлетворения, мистический покров магической мотивации. Как мы разъяснили выше, для того, чтобы сексуальная магия заработала, активизировать сильное желание действительно необходимо, однако надо уметь улавливать подчас тонкую, но оттого не менее значимую, разницу между актом эротической инициации пути левой руки и хорошим совокуплением. Спутать эти две вещи — значит убить ценность обеих манифестаций Эроса, каждая из которых сама по себе чего-то стоит.

Чтобы понять суть экспериментов пути левой руки, нам нужно для начала беспристрастно взглянуть на основной сексуальный опыт человека в целом. Поскольку всякая магия — включая магию, проистекающую через плоть — есть, прежде всего, феномен психический, мы сталкиваемся с необходимостью выявить, что конкретно происходит в психике во время половой активности. Хотя следует соблюдать крайнюю осторожность в отношении обобщений, затрагивающих такую личную область как эротический опыт, несколько фундаментальных явлений настолько распространены, что свое исследование мы можем строить на их основе.