И, наконец, в книге содержатся сведения еще об одном культе — корейском, последователи которого также занимаются активной миссионерской деятельностью в СНГ, — о Церкви единения. Печатный орган этой культовой структуры — газета «Новости единения» — в августе 1989 г. сообщила о том, что в издаваемом в СССР еженедельнике «За рубежом» (в номере от 12 июня 1989 г.) напечатано интервью журналиста Владимира Иорданского с г-жой Мун, муж которой, кореец Сан Мьюнг Мун, является основателем Церкви единения. Это интервью было озаглавлено следующим образом: «Ответственность перед будущими поколениями семьи человеческой». Отвечая на вопросы Иорданского, г-жа Мун от имени мужа выразила радость по поводу реформ, гласности и перестройки в СССР и, пожелав всем жителям СССР успехов на новом поприще, заявила о готовности Муна и его организации сотрудничать с благотворительными объединениями СССР.
В марте 1990 г. в «Новостях единения» было объявлено, что с 9 по 14 апреля того же года в Москве будет проходить заседание Верховного совета мира и состоится 9-я международная конференция Ассоциации единства Латинской Америки (обе организации принадлежат Церкви единения). Автор статьи, содержащей это известие, воинственно провозгласил: «Наш следующий шаг — Москва!» Объявленные мероприятия прошли с успехом для мунитов. Лидер культа Сан Мьюнг Мун удостоился привилегии встретиться с президентом Горбачевым и пообещал оказать материальную помощь Советскому Союзу. Взамен Мун пригласил группу студентов по линии культурного обмена для ознакомления с его учением. Вскоре такая группа, состоящая из 1400 студентов Москвы, Ленинграда, Киева и Ташкента вылетела в Америку.
Христиане, знакомые с учением Муна, знают, что оно полностью искажает библейскую доктрину о спасении. За «мессию» и «спасителя» муниты почитают своего лидера.
Приведенные примеры представляют собой только некоторые свидетельства распространения лжеучений и активизации многих культов в СНГ. Можно было бы еще говорить о распространении астрологии, о деятельности народных целителей и экстрасенсов, о школах йоги, парапсихологии и многих других движениях. Мы скажем о некоторых из них далее. Однако надеемся, что уже приведенных нами примеров и фактов, известных самим читателям, достаточно для того, чтобы читатель пришел к заключению, что христианская Церковь в странах СНГ сталкивается сегодня с нарастающим и все более энергичным давлением со стороны культов.
Великое поручение Христа и Его забота как Доброго Пастыря
Перед вознесением на небо Господь Иисус Христос дал поручение Своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». Слова эти известны как Великое поручение Спасителя. Они обращены не только к апостолам, но и ко всем истинным христианам. Евангелизация мира продолжается до сих пор, и ее главная цель заключается в том, чтобы приводить людей к познанию Христа как личного Спасителя и Господа. Кроме того. Великое поручение включает в себя также ученичество, т. е. наставление новообращенных, чтобы они жили по заветам Господа, как должны жить последователи Христа.
Добрый Пастырь, Господь Иисус Христос, предвидел появление разных ложных учений и их учителей. Поэтому после Своего воскресения из мертвых во время беседы с апостолом Петром у Галилейского моря Он трижды спросил его: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» Вероятно, Христос это сделал потому, что Петр три раза отрекся от Него, когда в ночь ареста Господа служанка первосвященника и другие, стоявшие там, спрашивали его, не был ли он одним из учеников Иисуса. В третий раз вопрос Господа смутил Петра, потому что он думал, что двух его первых ответов было достаточно. И он произнес с волнением: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя».
В греческом тексте Нового Завета в этом диалоге между Христом и апостолом Петром употреблено два разных глагола, означающих «любить». Когда Господь вопрошал Петра в первый и во второй раз. Он употребил слово «агапе». Но в ответах Петра: «Ты знаешь, что я люблю Тебя», — стоит глагол «филео», который обозначает любовь не в самом высшем смысле, а как синоним обыкновенной человеческой дружбы. Помня свою прежнюю самоуверенность и последующее за ней трагическое отречение, Петр побоялся сказать Господу, что любит Спасителя той высшей любовью, которую Господь питал к нему и доказал тем, что не только простил Петра, но и доверил ему ответственную миссию. Да, Петр любил Иисуса и, может быть, больше, чем раньше, однако не осмелился заявить, что любит Его так же глубоко, как Христос любит его. Несмотря на то, что Спаситель ожидал такой же любви к Себе, Петр не посмел поставить себя на один уровень с Тем, Кто не отрекся от крестной смерти и умер, претерпев за всех людей, в том числе и за Петра: «Симон Ионин! любишь ли (агапе) ты Меня?..» «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (филео) Тебя». Не потому ли, что оба раза Петр ответил, что любит Иисуса в смысле «филео», а не «агапе», Господь в последний, третий раз не стал настаивать на «агапе», а спросил: «Симон Ионин! любишь ли (филео) ты Меня?» Иными словами, Господь словно вложил в этот глагол следующий смысл: хорошо, Симон, если из-за недавнего своего отречения ты, потеряв прежнюю самоуверенность, боишься сказать, что любишь Меня высшей степенью любви, которая не позволит тебе впредь отречься от Меня, тогда скажи, любишь ли ты Меня так, как любит человека его хороший друг? Столь неожиданный оборот привел Петра в крайнее смущение, и он стал с волнением повторять: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (филео) Тебя». Конечно, Христос знал, какую из двух степеней любви испытывает к Нему Петр. Для Господа было важно, что, испытав скорбь отречения, Петр понял: истинные любовь и верность стоят много больше поспешных словесных обещаний.
Важно также заметить, что троекратный вопрос Христа не исчерпывается объяснением троекратного отречения Петра. Спаситель имел в виду нечто более важное. После первого утвердительного ответа Петра Господь сказал ему: «Паси агнцев Моих», а после второго и третьего — «Паси овец Моих». Кто такие агнцы и овцы Христа известно нам из десятой главы Евангелия от Иоанна. Это верующие в Господа Иисуса; это те, кто принял Его как своего Спасителя и Господа. О них Иисус сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною». Правда, в десятой главе Евангелия от Иоанна слово «агнцы» не употребляется, но всем понятно, что агнец — маленькая овца — образ-символ верующих, недавно обратившихся ко Христу.
Итак, в беседе с Петром Иисус дал ему важное поручение: если ты в самом деле любишь Меня, то паси агнцев и овец Моих. Почему Господь так беспокоился? Потому что «возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их». Христос отдал Себя на страдания и крестную смерть ради спасения людей. Он любит Свой народ и называет Себя его Добрым Пастырем. Христос также возвещает, что кроме тех, кто уже следует за Ним, в будущем появятся новые последователи. Все они станут одним стадом, и будет у них один пастырь — Христос. А обязанность пастыря — кормить и защищать овец от опасности. Так как вскоре после беседы с Петром Иисус должен был вознестись на небо и потому не мог зримо остаться со Своими овцами на земле. Он поручает Петру заботиться об овцах, которые нуждаются в видимом, непосредственном попечении.
В десятой главе Евангелия от Иоанна Христос объясняет, какой потенциальной опасности подвергаются овцы со стороны лжеучителей и лжемессий, сравнивая последних с ворами, которые приходят «только для того, чтобы украсть, убить и погубить», и с волками, расхищающими и разгоняющими стадо. В Евангелии от Матфея (7:15) Иисус предупреждал учеников: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». В том же Евангелии (24:24) Он говорит, что «лжехристы и лжепророки... дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Другие места Священного Писания — в Новом и Ветхом Заветах (особенно послания апостолов Павла, Петра, Иоанна и Иуды) — подтверждают, какую большую опасность представляют для народа Божиего лжепророки и лжеучителя. Опровержение апостолом Павлом ложных учений и его наставления Тимофею и Титу о том, как поступать с противниками, показывают, насколько важное и серьезное значение придавал Христос делу защиты евангельского учения и поставлению овец Его на путь истинный.