Изменить стиль страницы

По сообщению ИТАР-ТАСС ("Новости с пяти континентов") от 12 августа 1996 года, было принято решение продать с торгов имущество четырех членов "Ордена Храма Солнца", в том числе ее духовного лидера – Джозефа Ди Мамбро и его супруги Жоселины – погибших в ночь на 5 октября 1994 года во время ритуального самосожжения в Швейцарии. Власти кантона Вале открыли 9 августа 1996 года официальную процедуру банкротства, которая должна определить судьбу ценностей (в частности, драгоценности, золотые монеты и наличные деньги), оставшихся после умерших. Желающих заявить право на наследство пока не находится. По мнению властей, имущество Ди Мамбро и трех других сектантов весьма значительно, и вырученные деньги должны были покрыть предполагаемые издержки в размере 50 тысяч швейцарских франков. Заграничные активы на тот момент еще не были оценены. Предполагалось, что на счетах в Канаде и Австралии будет найдено от 100 тыс до 500 тыс франков. Предполагалось также отправить одного из экспертов во Францию для оценки долевых владений Ди Мамбро в компании по торговле недвижимостью.

В ночь с воскресенья на понедельник, с 23 на 24 марта 1997 года, в Сен-Казимире, в сотне километров от Квебека (Канада), произвели ритуальное самосожжение еще пятеро адептов "Ордена Храма Солнца": трое французов, один канадец и один швейцарец. Их дети – девочка 13 лет и два парня, 14 и 16 лет, – были найдены живыми в гараже того же дома. Судя по всему, родители решили не брать их с собой и, накачав снотворным, спрятали в гараже. В доме найдено письмо, разъясняющее мотивы самоубийства: "переход" на Сириус, где их ждут ушедшие ранее гуру и его последователи. По всему дому были расставлены канистры с бензином, так что дом просто чудом не успел взлететь на воздух. Судебный психиатр Абграль ранее предсказывал, что новая трагедия возможна в период с 18 по 22 марта 1997 года, поскольку 18 марта 1314 года в Париже был заживо сожжен Жак де Моле, последний Великий Магистр Тамплиеров, последователями которых считали себя основатели "Ордена Храма Солнца", а 22 марта родилась дочь Жозефа Ди Мамбро, которую он объявил реинкарнацией Христа. Объявлено, что французская и швейцарская полиция усилила наблюдение за сектантами и кругом их знакомых[555].

Центр "Единение"

Другие названия: Центр психофизического совершенствования "Единение".

Месторасположение центров: Центр "Единение" активно действует в Москве.

Характеристика

Центр "Единение", вне сомнения, является религиозной тоталитарной сектой оккультного характера, что подтверждается следующим[556]:

организация имеет сложную и намеренно запутанную структуру:
внешний круг адептов центра – начинающие, средний круг – адепты получают звание "идущий", внутренний круг – звание "созидающий";
в организации установлена обязательная система ношения значков, соответствующих разным уровням посвящения, кроме того, на высших уровнях посвящения адепта получат и специальную одежду;
наличие религиозной (оккультной) окраски доктрины организации и учебных дисциплин;
наличие ритуальной системы посвящения адептов на более высокие уровни в иерархии организации.

Всего в центре 8 "курсов обучения" (возможно, и более, но информация о них держится в секрете). На седьмой курс допускаются только те члены Центра, кто сам ведет группы по программам Центра.

На восьмой курс принимаются только члены "внутреннего круга" организации.

"Бажовцы"

Руководство: Основатель – Соболев Владимир Викторович, называет себя "пророком бажовской веры".

Месторасположение центров: Челябинск.

Доктрина

Религиозное учение бажовцев, по существу, представляет собой попытку русификации рерихианства[557] и является компиляцией из: учения Рерихов, зороастризма, русского язычества, оккультизма и, как написала об этом газета "Русская мысль", паранаучных идеологем, а также произведений известного сказочника Павла Бажова.

Доктрина бажовцев является мессианским, эсхатологическим религиозным учением. Согласно их представлениям, Урал находится на стыке Европы и Азии и потому является "энергетическим сердцем России". Недалеко от Магнитогорска (Челябинская область) находится местечко Аркаим, где археологами обнаружены руины языческого тенгрианского храма (тенгрианство – доисламская языческая вера тюрков, – прим. ред.), разрекламированного не столько учеными, сколько астрологами Павлом и Тамарой Глоба[558],[559]. Бажовцы считают, что здесь некогда проживал таинственный темнокожий народ чудь, обладавший немалыми знаниями и силой. Народ этот якобы был связан с жителями Беловодья – страны, расположенной в горах Тибета. Жители Беловодья объединялись в Белое Братство, воспетое Н.Рерихом, а затем М.Айванховым (и возрожденное на практике Мариной Цвигун со своим супругом Кривоноговым). Любопытно, что среди современных башкир бытует вера, что Аркаим – прародина башкир[560]. "Но вот в этот край пришел царь, и расцвела белая береза, и племя скрылось в горах, засыпавшись каменьями; прийдет время, и оно снова выйдет к людям, и тогда на земле воцарится рай", -гласит легенда, гуляющая среди бажовцев[561]. Бажовцы верят, что Аркаим – это своего рода "пуп Земли", который сегодня равен по эзотерическому смыслу Шамбале, а завтра, после ряда мировых катастроф ("страшного суда"), станет центром России и всей планеты[562].

В качестве священных текстов используют сказы советского писателя, лауреата Сталинской премии Павла Петровича Бажова. Его сказы называют "Евангелием от Урала"[563]. Бажовцы верят, что в сказках Бажова скрыто сокровенное знание. Персонаж Хозяйки Медной горы (Хозяйки Урала) приобретает значение божества. Л.Пальчикова, сотрудник Бажовской академии, в газете "Атлантида"[564] детально раскрывает представления бажовцев о Хозяйке Урала[565].

Согласно доктрине бажовцев, как Алтаем и Гималаями "управляет" Зороастр, так покровительницей-демиургом Урала является Хозяйка Медной горы – Хозяйка Урала, являющаяся помощницей Матери Мира (связка с учением Рерихов). Она – "куратор всей духовной жизни людей Урала". Л.Пальчикова пишет: "Хозяйка Урала – сотрудница Иерархии Света. Великие Учителя планеты и их сотрудники работают в научных лабораториях, занимаются исследованиями в масштабах не только планеты, но ч Солнечной системы. Хозяйке подвластны и животное, и растительное, и минеральное царства. Руководить всем этим можно, только имея великие знания"[566]. Ее помощниками являются Великий Полоз, бабка Синюшка, Огневушка- поскакушка и прочие бажовские персонажи[567],[568]. Все эти персонажи, кстати, уже навевают мысли о возможной принадлежности бажовцев к сатанизму (Полоз – змей, бабка Синюшка – ведьма и т.д.), хотя ставить точный диагноз пока рано.

вернуться

555

Чикин М. "Солнечный храм" восстал из пепла своих жертв // Комсомольская правда, 25 марта 1997 г.

вернуться

556

Структура круга / Центр психофизического совершенствования "Единение".- М., 1993.

вернуться

557

Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература.- 1996.- №8.- С.201-219.

вернуться

558

Щипков А. Не в сказке – наяву придет горы Хозяйка... // Церковно-общественный вестник (Приложение к газете "Русская мысль"), 27 февраля 1997 г.- №10.

вернуться

559

Лебедева З. В лабиринтах лжеучений // Православная Москва, февраль 1995 г.- №5-6(29-30).

вернуться

560

Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература.- 1996.- №8.- С.201-219.

вернуться

561

Лебедева З. В лабиринтах лжеучений // Православная Москва, февраль 1995 г.- №5-6(29-30).

вернуться

562

Щипков А. Не в сказке – наяву придет горы Хозяйка... // Церковно-общественный вестник (Приложение к газете "Русская мысль"), 27 февраля 1997 г.- №10.

вернуться

563

Лебедева З. В лабиринтах лжеучений // Православная Москва, февраль 1995 г.- №5-6(29-30).

вернуться

564

Пальчикова Л. // Атлантида.- 1995.- №1.

вернуться

565

Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература.- 1996.- №8.- С.201-219.

вернуться

566

Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература.- 1996.- №8.- С.201-219.

вернуться

567

Щипков А. Не в сказке – наяву придет горы Хозяйка... // Церковно-общественный вестник (Приложение к газете "Русская мысль"), 27 февраля 1997 г.- №10.

вернуться

568

Лебедева З. В лабиринтах лжеучений // Православная Москва, февраль 1995 г.- №5-6(29-30).