Отождествление с жертвой. Проверьте, не одержимы ли вы одной самотождественностью. Если вы отождествляетесь с жертвой и отсекаете от себя мучителя, будьте внимательны в отношении того, кто работает над вашим сновидением. Если это мучитель, тогда ваша внутренняя работа будет вас ранить: не вы работаете над своими частями, а ваша часть работает над вами. Само это открытие может быть вашим процессом сновидения.

Сновидение можно понять более детально, если транслировать его в телесный канал. Когда я пишу эти строки, я начинаю думать о своем сновидении с китайским фонариком. Теперь мне интересно, как этот сон связан с моим телом. Так что я спрашиваю себя, в какой части тела я чувствую присутствие китайского фонарика. Несколько минут спустя я чувствую его в своей голове между ушами. Сейчас, в состоянии полумедитации, я спрашиваю себя, в какой части тела я чувствую телефон… В горле. А где чайник? В моем сердце.

Теперь я понимаю свой сон физически. Мое горло ощущало сухость, однако я думал, что это из-за высоты и низкой температуры в горах. Я также чувствовал значительные силу и давление в груди, что вынуждало меня глубоко дышать. Моя голова в порядке, никаких мигреней, простуд, она полна бдительности. Таким образом, моя работа с телом состоит из того, что происходит прямо сейчас. Поместить фонарик над телефоном и чайником означает позволить бдительности управлять моим горлом: мне нужно перестать говорить, прежде чем пересохнет моя глотка. Время пойти кататься на лыжах. А вы пока попробуйте сами поработать со сновидениями.

Взаимоотношения, как правило, не служат объектом медитации. Многие медитативные процедуры дополняются специальными клятвами, такими, например, как знаменитый обет бодхисат-твы, который гарантирует, что после достижения просветления практикующий медитацию остается на человеческом плане бытия на благо других людей (см. Трунгп, 1984). Согласно буддийской традиции, посвященный клянется, что он не уйдет в состояние самадхи, а останется здесь ради других и будет им помогать, пока они также не станут способны уйти вместе с ним по направлению к свободе.

Существует красивая история, поясняющая этот обет1. Мудрому и просветленному индийскому правителю однажды приснилось, что ядовитые дожди отравят и сведут с ума его народ. Он предупреждал своих людей о грядущей катастрофе, но безрезультатно. Когда начались дожди, все напились дождевой воды и сошли с ума, как и было предсказано в сновидении. И что же он сделал? Он тоже выпил воды, чтобы быть с народом, и тоже сошел с ума.

Эта история об отважном правителе служит метафорой для тех, кто хочет покинуть этот мир, кто устал от его безумия, впал в депрессию и не видит смысла жить дальше. Однако сон несет в себе и более утонченное сообщение. Этот правитель был не просто отважным; он также был односторонним. Он мог быть просветленным в качестве правителя, но не как обычный человек. Поэтому он должен был вернуться к обычной, повседневной жизни, чтобы стать просветленным и там.

Чтобы отказаться от просветления, правителю нужно было сознательно пережить, сколь безумным он становился, когда сталкивался с такими повседневными проблемами, как необходимость зарабатывать деньги, заботиться о детях, делать покупки в переполненном магазине и принимать радость и напряженность взаимоотношений.

Решение правителя выпить яд — это решение войти в самсару, круговорот этого мира. Страшно, но важно понимать, что просветление правителя не освобождает его от мирского безумия. Настоящее просветление означает войти в этот мир и стать столь же безумным, как и все мы! Многие духовные лидеры не могут помочь нам в решении мирских проблем, потому что они не пережили в достаточной мере свое собственное мирское безумие. Ура индийскому правителю!

Либо вы добровольно даете обет бодхисаттвы и остаетесь здесь, чтобы помогать другим, либо вы будете вынуждены стать бодхисат-твой помимо своей воли. Этот мир может подавлять вас, вы можете хотеть покинуть свое тело и эту планету, вы можете не хотеть пить безумие этой земли, но у большинства из нас нет выбора; нам приходится все это делать. Приходится дышать этим воздухом и пить воду кислотных дождей. Нам всем приходится жить в напряженном ожидании войны.

Дон Хуан сказал бы, что этот мир прекрасно подходит для духовного воина, стремящегося стать самим собой. Реальное просветление сегодня — это политическая активность; оно влечет за собой взаимоотношения как с непосредственным, так и с отдаленным окружением. Эта глава посвящена процессам взаимоотношений с непосредственным окружением, а следующая глава — глобальным процессам.

Вы находитесь в канале взаимоотношений, когда постоянно фантазируете о ком-то другом и не можете интегрировать его или ее поведение или найти его в себе. Вы находитесь в канале взаимоотношений, если вы не можете избежать того, чтобы думать о ком-то, кого-то любить или ненавидеть или же отождествляться с другим человеческим существом. Вы всегда во взаимоотношениях с чем-то или кем-то. Те переживания, которые вы испытываете во время медитации в одиночестве, можно понимать как часть вашей ответной реакции на мир или на вселенную. Когда вы находитесь с другим человеком, ваши реакции можно понимать как часть вашей связи с этим человеком.

Если нет возможности работать над проблемой взаимоотношений вместе с другим человеком из-за того, что его нет поблизости, с ним невозможно связаться или он просто не хочет работать над взаимоотношениями с вами, тогда ваш процесс — разбираться с взаимоотношениями самостоятельно. В этом случае у вас имеется множество возможностей, некоторые из которых я упоминал ранее.

Интровертированный путь состоит в понимании проблемы взаимоотношений, как если бы она была частью вас. В таком случае другой человек или люди — это вторичные процессы, которые причиняют вам беспокойство. Медитативную работу над взаимоотношениями можно проводить, просто наблюдая за тем, что ваш процесс пытается донести до вас, внимательно следуя переживаниям в каналах и позволяя процессу самому найти собственное разрешение проблем.

Более короткий и прямой метод облегчения страдания заключается в том, чтобы смотреть на другого человека, слушать или чувствовать его и медитативно спрашивать себя, чем ты похож на него; или представлять себе затруднение, которое у вас есть с этим человеком, и следить за своим собственным поведением во взаимоотношении. Спросите себя, какой из ваших краев связан с этим человеком. В чем вы несвободны, что удерживает вас в отношениях с этим человеком от следования своим инстинктам и импульсам?

Еще один полезный метод интровертированной работы с взаимоотношениями — видеть другого человека или людей, чувствовать их в своем теле, замечать их движения, а затем совершить смелый скачок и стать ими. Смотрите как они, звучите как они, двигайтесь как они и выясните, каким образом их качества могут пригодиться вам. Результат поразит вас.

Если есть возможность совместной работы над взаимоотношениями, я бы советовал вам заниматься этим, одновременно изучая себя; следите за собственными сигналами и используйте свои глаза и уши, чтобы наблюдать за другим человеком. Многие проблемы взаимоотношений быстро разрешаются, если улавливать и обрабатывать сознательные и бессознательные сообщения другого человека, а именно их двойные сигналы. Я более подробно рассматриваю это чуть дальше. Всесторонний взгляд на работу с взаимоотношениями предлагается в моей книге "Сновидящее тело во взаимоотношениях".