Поклонение Сатане имеет глубокие исторические корни. Известное как сатанизм‚ оно проявляется в различной форме. Черная магия‚ черная месса‚ некоторые виды субкультуры наркоманов‚ кровавые жертвоприношения—все это так или иначе связано с сатанизмом.
В книге "Спасение от колдовства" Роберта Бланкеншип рассказывает‚ что написали ей две девушки сатанистки об обряде инициации:
"Они должны были пойти ночью на кладбище‚ переступить через крест размером в человеческую фигуру и отвергнуть всякую веру во Христа. Затем совершился сам ритуал‚ во время которого девушки должны были выпить кровь животного‚ с которого живьем была содрана кожа".
Линн Уолкер рассказывает:
"В апреле 1973 года неподалеку от городка Дейтона–Бич во Флориде было найдено тело избитого и изуродованного 17–летнего юноши Росса Майка Кочрена. Агентство "Ассошиэйтед пресс" передало: "Согласно заключению полиции‚ Кочрен стал жертвой почитателей дьявола: убит во время дикого ритуала жертвоприношения".
Преподаватель Христианского колледжа штата Оклахома Линн Макмиллон говорит: "...Одну из разновидностей сатанизма составляют бывшие секс–клубы‚ которые украшают свои оргии сатанинскими ритуалами. Другая разновидность—группы наркоманов".
В прежние эпохи сатанизм носил более тайный характер‚ нежели сейчас. Тогда в нем преобладали антирелигиозные и безбожные аспекты. Хотя это сохраняется и сегодня‚ традиционный сатанизм более ассоциируется с черной магией и ритуалами. В центре традиционного сатанизма находится поклонение личностному и могущественному дьяволу. Вовлеченные в него люди отвергают христианство и избирают библейского Люцифера в качестве своего бога. В "Книге источников оккультизма" говорится:
"Традиционно сатанизм рассматривается как поклонение злу‚ как религия основанная на принципах‚ противоположных христианству. Как таковой сатанизм существует лишь постольку‚ поскольку существует христианство‚ и может быть понят лишь в контексте христианского мировоззрения. В нем все‚ так сказать‚ перевернуто: дьявол христианства‚ становится богом сатанистов‚ христианские добродетели рассматриваются как пороки‚ а пороки как добродетели. Жизнь понимается как непрерывная битва между силами света и тьмы‚ причем сатанист сражается на стороне тьмы‚ веруя‚ что в конце концов она одержит победу".
Сатанинское колдовство относится именно к этой категории сатанизма колдуны и ведьмы в нем являют собой самую темную сторону зла.
Нынешний взрыв наркомании и половых извращений‚ если они связываются с дьяволом‚ также можно рассматривать в этой категории.
Традиционный сатанизм до сих пор преобладает и распространяется в обществе. Однако в последнее время в связи с секуляризацией и упадком иудео–христианской морали возник и приобрел много последователей новых‚ гуманистический сатанизм. Ярким примером этого нового движения является "Церковь Сатаны".
"В последнее время в Англии и других европейских странах‚ а особенно в Соединенных Штатах появились группы‚ которые‚ пользуясь пермиссивностью современного общества‚ получили громкую рекламу. Самая знаменитая из них—"Церковь Сатаны"‚ основанная в 1966 году Антоном Ла–Вей‚ которая сейчас насчитывает много тысяч членов и институировалась как "церковь" по всей территории Соединенных Штатов.
В Америке ей подражают несколько других групп‚ некоторые из них основали "сообщества (covens) черной магии". Достойную сожаления рекламу сатанизму в Америке создала "группа Мэнсона" (Manson gang)‚ в которой практикуется странная смесь сатанизма и оккультизма: ее успех во многом объясняется большим интересом публики ко всему оккультному. Когда местные люди отбрасывают традиционные моральные ценности‚ сатанинское движение неминует оказывается привлекательным".
В книге "Эти странные новые культы" в главе‚ посвященной современному сатанизму‚ Уильям Петерсон анализирует факт возрождения сатанизма в середине 1960–х годов. Он считает‚ что катализатором этого прогресса стал фильм "Ребенок Розмари". Он пишет об этом фильме:
"Антон Шандор Ла–Вей‚ самозванный глава Первой церкви Сатаны в Сан–Франциско и автор "Сатанинской библии"‚ исполняет роль дьявола. Впоследствии он назвал фильм "лучшим коммерческим предприятием для сатанизма со времен инквизиции". Он несомненно прав".
В сатанизм вовлечено множество людей из всех слоев общества, самого разного возраста‚ рода занятий‚ образований.
Хотя название "Церковь Сатаны" звучит странно и противоречиво‚ она тем не менее была основана в 1966 году в Сан–Франциско Антоном Шандором Ла–Вей. Основной акцент эта "церковь" делает на материализме и гедонизме. Для ее последователей Сатана скорее символ‚ нежели реальность. В этом отношении они отличаются от других направлений сатанизма. В центре их внимания — плотские утехи и земные блага.
Ла–Вей‚ среди предков которого—русские‚ эльзасцы и румыны‚ в прошлом был циркачом‚ органистом в ночном клубе и полицейским фотографом. Все это время Ла–Вей изучал оккультизм.
О своей "церкви" Ла–Вей заявляет:
"Храм великолепной вседозволенности мог бы стать отрадой для людей... Но главная наша цель—собрать группу единомышленников и использовать их соединенную энергию для вызова темной силы природы‚ которая именуется Сатаной".
О сатанизме Ла–Вей говорит следующее:
"Это вызывающе эгоистическая‚ грубая религия. Она основывается на вере‚ что человек—непреодолимо эгоистичное‚ агрессивное создание‚ чья жизнь представляет собой дарвиновскую борьбу за существование‚ где побеждает сильнейший‚ что землей правят те‚ кто борется до победы".
Сейчас Ла–Вей—первосвященник своей "церкви"‚ которая поддерживает все виды сексуальной активности‚ удовлетворяющей желания человек"‚ будь то тетеросексуальность‚ гомосексуальноеть‚ адюльтер или супружеская неверность.
Ее члены должны разделять следующие девять положений
1) вседозволенность
2) животное существование
3) ничем не замутненная мудрость
4) доброта только к тем‚ кто этого заслуживает
5) мстительность
6) ответственность только по отношению к ответственным
7) животная природа человека
8) совершение всех так называемых грехов
9) лучший друг церкви тот‚ кто ее постоянно использует в своих целях
"Церковь Сатаны" носит последовательно материалистический и антихристианский характер. Ее философия жизни—поиск наслаждений. "Церковь" извлекает выгоду из всего того‚ что входит в мир через посредство дьявола.
Глава 6. Колдовство и ведовство
Колдовство и ведовство известны как "древняя религия" и восходят к добиблейским временам. Колдовство можно определить как совершение магических действий‚ запрещенных Богом‚ в небиблейских целях.
На всем протяжении Средних веков колдовство‚ и особенно ведовство‚ переживало расцвет. То было время‚ когда все верили в сверхъестественное и были распространены всевозможные суеверия.
Если кто–либо хотел стать колдуном (ведьмой)‚ он должен был пройти обряд инициации. Некоторые виды инициации были простыми‚ другие весьма сложными‚ но всегда требовалось выполнить два требования. Во–первых‚ инициируемый должен был действовать совершен– но добровольно. Во–вторых‚ он должен был почитать дьявола.
Ведьмы обычно были объединены в союзы‚ шабаши (covens). "Английское слово "covens" выходит к 1500 году и является вариантом слова "covens" ("монастырь")‚ Первоначально это слово обозначало просто собрание людей‚ но впоследствии стало применяться почти исключительно к сообществам ведьм".
Одним из самых мрачных периодов европейской и американской истории—это время так называемой "большой охоты на ведьм". Хотя отдельные инстанции‚ преследовавшие ведьм‚ существовали еще в ХII веке‚ настоящая "охота" началась лишь в конце ХV столетия‚ когда произошло два важных события.