О царевиче Дмитрии Угличском забыли вскоре после того, как прах его был предан земле. Но едва царь Федор умер и бояре стали оспаривать друг у друга коропу, в народе пронесся слух о чудеспом спасении законного наследника из династии Грозного.

В Москве объявили, что под личиной самозванного царевича скрываемся молодой галичский дворянин Юрий Богдапович Отрепьев, принявший после пострижения в монастырь имя Григория. До побега в Литву чернец Григорий жил в Чудове монастыре в Кремле.

Собрав показания родственников Отрепьева, Посольский приказ сочинил своего рода назидательную новеллу о беспутном дворянском сынке, которого пороки подвели под монастырь. «Юшка Отрепьев, - значилось в этой новелле, - когда был он в миру, и тогда он по своему злодейству отца своего не слушал, впал в ересь, и воровал, крал, играл в зернь и бражничал, и бегал от отца много раз, и, заворовавшись, постригся в чернецы». Все эти сведения царские гонцы огласили на приеме в невском дворце в Кракове.

Иную версию услышал венский двор. В. личном послании австрийскому императору Борис писал о беглом монахе следующее: Юшка Отрепьев «был в холопах у дворянина нашего у Михаила Романова и, будучи у него, уча л воровата, и Михайло за ого воровство велел его зби-ти з двора, и тот страдник учал пуще прежпего воровать, и за то его воровство хотели его повесить, и оп от тое смертные казни сбежал, постригся в дальних монасты-рех, а назвали его в чернцех Григорием». Годунов доверял императору, и его объяснения в Вене отличались большей откровенностью. Именно по этой причине в его венском письме впервые было упомянуто имя Романовых. От поляков утаили, что Отрепьев служил у влиятельных бояр. Австрийцев постарались убедить, что Романовы не были пособниками самозвапца. Московским властям важно было доказать, что аваптюра Гришки была предприятием одиночки, за спиной которого не было никакой серьезной политической силы.

При царе Василии Шуйском Посольский приказ составил новое жизнеописание Отрепьева. Б нем сказано было, что Юшка Отрепьев «был в холопах у бояр у Никитиных детей Романовича и у киязя Бориса Черкасского, и, заворовавшись, постригся в чернецы». Посольский приказ признал теперь, что Отрепьев был связан, по крайней мере, с двумя знатнейшими боярскими фамилиями - с Никитичами - Романовыми и с их шурином Черкасским. Службу Отрепьева у бояр романовского круга можно считать иодлинпым историческим фактом.

Какую же роль сыграл этот факт в биографии авантюриста? Современники обошли этот вопрос молчанием, И только один летописец, живший в царствование первых Романовых, пренебрег осторожностью и приоткрыл краешек завесы. «Гришка Отрепьев, - повествует он, - утаился в страхе перед царем Борисом, который воздвиг гонение на великих бояр и послал в заточение Федора Никитича Романова с братьею, тако же и князя Бориса Канбулатовита. Гришка же ко кпязю Борису в его благодатный дом часто приходил и от князя честь принимал, что и навлекло на пего гнев царя Бориса. Лукавый юноша вскоре бежал, утаившись от царя во едип монастырь, где и постригся».

Сколь бы осторожным ни был летописец, он весьма' прозрачно намекнул на подлинные причины пострижения аваптгориста. Отрепьев вынужден был уйти в монастырь в связи с крушением Романовых.

Точно известно, что чудовский монах Григорий бежал в Литву в феврале 1602 года. Б кремлевской обители он пробыл примерно год. Отсюда следует, что в Чудове Отрепьев водворился в начале 1601 года, а принял монашество незадолго до того, в 1600 году." Как раз в этом году Борис «воздвиг» гонение на Романовых и Черкасских.

Можно указать еще на одно загадочное совпадение. Именно в 160i) году по всей России распространилась молва о чудесном спасепии царевича Дмитрия. Она-то и подсказала Отрепьеву его будущую роль.

Современники помнили, что Юшка остался после отца своего «млад зело» и что воспитывала его мать. От нее мальчик научился читать божественное писание. На этом возможности домашнего обучения были исчерпаны, и дворянского недоросля послали в Москву «на учение грамоте».

Только ранние посольские наказы изображали юного Отрепьева беспутпым негодяем. При Шуйском такие отзывы были забыты, а во времена Романовых писатели не скрывали удивления по поводу необыкновенных способностей юноши, но при том высказывали благочестивое подозрение, не вступил ли он в союз с нечистой силой. Учение давалось Отрепьеву с поразительной легкостью, и в непродолжительное время он стал «зело грамоте горазд».

Бедность и худородство не позволяли Юрию Отрепьеву рассчитывать на блестящую карьеру при царском дворе, и он поступил в свиту к Михаилу Романову.

Романовы давно знали семью Отрепьевых. Родовое гпездо Отрепьевых располагалось на Монзе, притоке Костромы. Там яф находилась знаменитая костромская вотчина Романовы/х - село Домпино.

Царские дьяки называли Юрия Отрепьева боярским холопом. Но их слова нельзя принимать всерьез. Юшка служил Михаилу Романову скорее всего как добровольный слуга. Иначе как мог он перейти во двор к Черкасскому?

На государевой службе Отрепьевы подвизались в роди стрелецких командиров. В боярской свите они могли рассчитывать на самые высокие посты. Однако опала, постигшая романовский кружок в ноябре 1600 года, едва не погубила молодого дворянина. Под стенами романовского подворья произошло форменное сражение. Вооруженная свита оказала отчаянное сопротивление Борисовым стрельцам. Страх перед виселицей привел Отрепьева в монастырь. Двадцатилетний дворянин, полный надежд, сил и энергии, должен был покинуть свет, забыть свое.мирское имя. Отныне он стал смиренным монахом Григорием. «Чернец поневоле» тяготился монашеским одеянием. Столица притягивала его своими соблазнами, и скоро он покинул провинциальную глушь.

В Москве в Чудове монастыре доживал свои дни дед Юшки Замятия. Протекция открыла перед скромным иноком двери столичного монастыря. Чудовский архимандрит Пафиутий взял Григория, снисходя к его «бедности и сиротству». Сначала Григорий жил с дедом. Затем ар-химаидрит перевел его к себе в келью и поручил ему сложить похвалу московским чудотворцам. Отрепьев успешно справился с этим поручением, и с этого момента начался его стремительный взлет.