Я выучил много различных форм Тай-цзи, когда был ребенком. Мы путешествовали во время нашего бегства от японо-китайской войны из деревни в деревню. В каждой деревне был кто-то, кто занимался Тай-цзи, и я занимался вместе с ним. Ребенком меня не заботило, был ли он «самым лучшим» учителем, был ли он известен или выпишет ли он мне свидетельство. Просто я занимался со всеми, с кем доводилось. Каждая форма только одно выражение сути Тай-цзи. Не привязывайся только к одной единственной части целого. Если ты ограничишься структурой одной из этих форм, ты потеряешь суть.
Со временем я постепенно буду демонстрировать некоторые связки и мотивы, они будут структурой, над которой вы сможете работать и в которой вы сможете упражняться. Если завтра мы вместе выйдем и будем заниматься, начните с осознавания движения вовне я внутри вашего тела. Используйте море, используйте ветер, сознавайте свое дыхание. Посмотри, можешь ли ты начать движение от ощущения - ощущения того, где ты находишься. Следуй этой изначальной энергия и иди вместе с ней.
Позвольте мне просто посмотреть, как вы пытаетесь начать. Пусть твое тело обоснуется на своем основании. Затем покачайся слегка и выясни, где ты находишься. Приведи свои стопы в правильное положение, а затем соберись и сцентрируйся. Но в то же время не дави стопами вниз. В тот момент, когда ты говоришь: «Это прекрасное место, я хочу остаться здесь», ты зафиксирован подобно вбитому гвоздю. Ты должен ощущать движение под своими стопами, как будто ты идешь по океану. Чувствуй эту поднимающуюся энергию одновременно и в расширении своего дыхания, и в расширении своего тела. Затем работай над подниманием рук от спины и плеч. Когда рyки поднимутся, пусть они покоятся на поверхности, которая неровна и движется, как океанские волны.
Когда ты почувствуешь это течение, поиграй с шаром Тай-цзи. Используй внутреннюю сторону своих кистей и рук, чтобы образовать форму шара, и начинай передвигать его. Сохраняй ощущение шара, когда ты играешь с ним, и позволь ему медленно изменяться. Позволяй ему увеличиваться или уменьшаться. А также ты можешь вытянуть один конец шара, чтобы он принял удлиненную яйцеобразную форму. Ты можешь переносить его в сторону, немного опуская. Ты можешь приподнимать его повыше или позволять передвигаться вокруг себя. Внимательно следи за чтобы траектория его движения всегда закруглялась обратно таким образом, чтобы ты не потерял контакт со своим центром.
Держи свой позвоночник в середине, чтобы у тебя всегда было место, к которому ты мог бы вернуться. Это как змея в Кундалини йоге - огненная энергия, которая непрерывно движется в твоем позвоночнике. Ощущение что каждый позвонок движется и постоянно возвращается по кругу назад, сохраняется, так что ты все время в курсе того, где находится твой центр. Если ты сгибаешь свою спину, если выходишь из своего центра, тогда ты больше не знаешь, куда возвращаться. Такой корпус должен быть твоим ориентиром.
Тебе необходимо поддерживать чувство своей взаимосвязанности во время этих свободных движений с шаром. Оставаться центрированным означает познание, например, того, что эти особые движения рук соотносятся с твоим центром именно таким способом. И это особое раскрывающееся движение ноги соотносится именно таким способом с твоим центром. Таким образом вы что-то сохраняете во время движения. Это удерживает тебя от того, что ты не просто лежишь в ванне с розовым пенящимся шампанским и чувствуешь себя лениво и беспечно, ведь ты мог бы хорошо себя чувствовать в нем и будучи неподвижным, и быстро погружаясь в сон. Тай-цзи должно пробуждать тебя. Ты сохраняешь свою центрированность, свои внутренние взаимосвязи и свои связи с тем, что тебя окружает.
Всех ли окружающих тебя ты видишь? Видишь ли ты стулья, видишь ли ты пол, видишь ли того, кто непосредственно стоит рядом? Одновременно с этим прислушивайся. Слышишь ли ты шарканье ног? Слышишь ли ты разговоры в соседних комнатах? Слышишь ли ты свое собственное дыхание и дыхание твоего соседа? Пусть эта бдительность распространится на все вокруг тебя. А ты при этом не теряешь своего Центра. В этом и заключается медитация Тай-цзи. Двигаясь в этом направлении, форма для тебя всегда останется вызовом. И по мере развития процесса она станет спонтанным движением человеческого тела. Очень легко начинать, если ты позволяешь этому происходить выше приведенным образом. Очень трудно непрерывно оставаться в этом; и очень легко отвлечься. Вот почему мы применяем форму.
Раннее утро перед завтраком - это и в самом деле хорошее время для практики Тай-цзи. Вы можете начать с глубокого дыхания и затем позволить перейти дыханию в движение. Всякий раз, когда вы начинаете, вы снова должны центрироваться во всех смыслах. Даже если ты давно занимаешься, то все равно нет надежного отправного места, о котором ты мог бы сказать: «Я всегда могу начинать отсюда». Ты не можешь полагаться на полученный или собранный в прошлом опыт. Ты всегда начинаешь прямо оттуда, где ты находишься, с восприятия самого себя и того, что тебя в тот момент окружает.
Моя главная цель этого семинара состоит в том, чтобы мы были в состоянии каким-то образом воссоздать процесс созидания древних учителей, открывших Тайцзи. Как они творили? Если ты сможешь прочувствовать хоть что-то из этого первоначального индивидуального процесса творения, может быть, что-то возникнет из тебя самого. Тогда Тай-цзи твое. Это - твое Тай-цзи цюань.
ГЛАВА 2
То, что я говорю вам, это или возобновление, или повторное утверждение, или новая попытка донести до вас в данный момент то, что именно я пытаюсь делать. И каждый раз это новый опыт. Я хотел бы почувствовать, что вы начинаете ощущать и какая часть присутствующих хочет теперь работать. Я не всегда прав: иногда я настраиваюсь на одних из вас и не обращаю внимание на остальных. Определенные вещи значат для одних больше, чем для других. Но в течение недели мы будем делать многие вещи, и как-нибудь я охвачу вас всех.
Все вещи, которые мы делаем, - это примеры основополагающего требования: продолжительность, которая состоит в том, чтобы перевести одно движение в другое мягко и без перерывов, замедления или неожиданной смены. Но как мы можем достичь такой координации в теле? Нет смысла в прохождении последовательности Тай-цзи цюань и точной имитации всех движений. Если бы я увидел, что вы все пришли на террасу и выполняете все в унисон, я бы не стал кричать «Браво!» Я бы сказал: «Как жаль!» Столько людей просто механически повторяют движения и тем самым увидеть, что движения Тай-цзи выполняются с таким подходом. Хотя внешне Тай-цзи может выглядеть как какая-то форма или структура, но то, что происходит внутри тела, должно в чем-то быть совершенно иным. Тай-цзи - не набор структур, не хаос, ни то, ни это. У него другой род организованности, который невозможно познать путем выучивания ряда заданных движений.
Это причина, по которой я вначале сказал вам, что не хочу показывать форму тотчас же. Это несколько уменьшило вашу стесненность, так как вам не нужно мучаться с абсолютно точным копированием движений. Я мог бы обучать как некоторые учителя, начиная с деталей и позиций: «О'кей. Давайте начнем сначала. Это позиция первая. О'кей. А вы потом спрашиваете: «Как высоко мы должны поднимать наши руки?» Приблизительно так высоко. О'кей. Нет, это слишком высоко. Они должны быть на пять сантиметров ниже. Часть вторая: поверните вашу правую кисть на 90° вправо. Теперь поднимите левую кисть над правой и поставьте вашу стопу точно на 45° вправо. Носки направлены вниз. Поднимите пятки, а затем коснитесь ими земли».
Такой вид преподавания кажется мне похожим на одевание смирительной рубашки. Вы постоянно в беспокойстве о следующем движении, постоянно думаете об этом. Вы и без того уже слишком много думаете, и это думание и поток ваших движений взаимно влияют друг на друга. Вам не нужно убеждать ни себя, ни кого-нибудь другого, что в конце этой недели вы выучите определенную программу. В те периоды, когда у вас имеется цель, когда вы продолжаете думать о ней, вы и в самом деле оказываетесь вне того, что здесь происходит. Многие люди учат Тай-цзи только для того, чтобы уметь демонстрировать свое искусство перед другими.