Требования организовать гетто исходили от самих талмудистов (разумеется, за пределами Польши, где вся еврейская жизнь протекала внутри гетто). Современные представления, будто гетто означало дискриминацию, - часть легенды о "преследовании", главной целью которой является запугивать евреев и заставить их боятся самостоятельной жизни вне общины. Той же цели служит и сегодняшний миф об "антисемитизме".

Когда по распоряжению Муссолини в начале 30-х годов было уничтожено римское гетто, еврейская печать оплакивала это событие в следующих словах: "Исчез один из самых замечательных памятников еврейской жизни. Там, где лишь несколько месяцев назад бился пульс активной еврейской жизни, остались только одни полуразрушенные здания как последняя память об исчезнувшем гетто. Оно пало жертвой фашистской любви к красоте, и по приказу Муссолини гетто было стерто с лица земли". Так уничтожение гетто объявляется актом "фашизма", а первоначальное создание гетто (по требованию самих евреев) трактуется теперь сионистскими источниками как "преследование еврейства".

Упадок гетто в эпоху "эмансипации" был чувствительным ударом по главным устоям талмудистской власти. Нужно было найти ему замену, иначе с физическим уничтожением гетто могло погибнуть и то, что можно назвать духом гетто. Такая замена была найдена в сионизме - новом методе для достижения старой цели: собрать в загоне и обособить от остального мира рассеянные еврейские общины; вот некоторые комментарии к этому вопросу: "Многие желают более сильного контроля евреев над евреями и сожалеют, что в России, где раньше система гетто допускала полный и легко осуществимый контроль, его больше не существует" (раввин Эльмер Бергер).

"Только интеллектуально слепые не видят, что поощрение групповой жизни на основе древних религиозных традиций и культурных навыков есть возврат к гетто... Невелики заслуги тех, кто старается увековечить систему гетто... Даже поверхностное знание истории показывает, что евреи сами создавали свои гетто" (Бернард Дж. Браун).

Вышеприведенные слова двух знатоков вопроса показывают, что сионизм есть истинное возрождение талмудистского геттоизма, цель которого разрушить то, что дала эмансипация, снова обособить евреев и отделить их от всего "чужого". Шовинистические призывы к завоеваниям и построению еврейской империи на Ближнем Востоке служат маскировке истинных целей этого процесса.

6. ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО ЕВРЕЙСТВА

Еврейство всегда славилось тем, что умело выставлять напоказ всех талантливых представителей своего народа, и тщательнейшим образом скрывало всех неполноценных и душевнобольных. В отрывках из книги Ц. Ломброзо, мы находим интересные сведения по этому вопросу, а главное, реальную статистику по которой оказывается, что душевнобольных среди евреев в 4-5 раз больше, чем среди представителей других народов. Мы можем не соглашаться с гипотезами Ломброзо относительно причин этого явления, но в любом случае, данный материал представляет несомненный интерес.

Ц. Ломброзо

ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО

С.-ПЕТЕРБУРГ

1892

Влияние расы и наследственности

на гениальность и помешательство.

В своих монографиях "Uomo bianco e l'uoto di colore" и "Pensiero e Meteore" я уже указывал на тот факт, что вследствии испытанных евреями в средние века жестоких преследований (результатом чего явились истребления слабых индивидов, т.е. своего рода подбор), а также вследствие умеренного климата, европейские евреи достигли такой степени умственного развития, что, пожалуй, даже опередили Арийское племя, тогда как в Африке и на Востоке они остались на том же низком уровне культуры, как и остальные семиты. Кроме того, статистические данные показывают, что среди евреев даже более распространено общее образование, чем среди других наций*),

------------------------------

*) В 1861 году в Италии было 645 человек неграмотных на 1000 католиков и только 58 - на тысячу евреев.

В 1867-68 годах на 100 учащихся окончивших курс:

В техн. школах | католиков 67 на 100

| евреев 78 на

В лицеях | католиков 54 на

| евреев 96 на

В гимназиях | католиков 53 на

| евреев 100 на

В средних учебных заведениях Пруссии приходился в 1849 году 1 учащийся на 467 католиков, 1 - на 243 протестанта и 1 на 53 еврея.

В Италии евреев, занимающихся земледелием, на 1000 человек приходится - 0,7; духовных - 9,3; торговцев и промышленников - 177; ремесленников - 4; собственников - 56; рентьеров и пр. - 13; женщин, не имеющих определенных занятий - 560; рудокопов - 0; нищих - 3,5; лиц так называемых либеральных профессий - 27,6; чиновников - 120; слуг 16.

Если признать справедливым мнение Бокля, что богатство составляет первое условие культуры, то значительное число ученых между евреями можно приписать большей материальной обеспеченности их сравнительно с другими нациями.

------------------------------

что они занимают выдающееся положение не только в торговле, но и во многих других родах деятельности, напр. в музыке, журналистике, литературе, особенно сатирической и юмористической, и в некоторых отраслях медицины. Так, в музыке евреям принадлежат такие гении, как Мейербер, Галеви, Гузиков, Мендельсон, Оффенбах; в юмористической литературе: Гейне, Сафир, Камерини, Ревере, Калисс, Якобсон, Юнг, Вейль, Фортис, и Гозлан; в изящной словесности: Ауэрбах, Комперт и Агиляр; в лингвистике: Асколи, Мунк, Фиорентино, Луццато и др.; в медицине: Валентин, Герман, Гайденгайн, Шифф, Каспер, Гиршфельд, Штиллинг, Глугер, Лауренс, Траубе, Френкель, Кун, Конгейм и Гирш; в философии: Спиноза, Зоммергаузен и Мендельсон, а в социологии: Лассаль и Маркс. Даже в математике, к которой семиты, вообще, мало способны, можно указать из числа евреев на таких выдающихся специалистов, как Гольдшмит, Беер и Маркус.

Следует еще заметить, что почти все гениальные люди еврейского происхождения обнаруживали большую склонность к созданию новых систем, к изменению социального строя общества; в политических науках они являлись революционерами, в теологии - основателями новых вероучений, так что евреям в сущности обязаны если не своим происхождением, то по крайней мере своим развитием, с одной стороны, нигилизм и социализм, а с другой - христианство и мозаизм, точно так же как в торговле они первые ввели векселя, в философии - позитивизм, а в литературе неогуморизм (neo-umorismo). И в то же время именно среди евреев встречается вчетверо и даже впятеро больше помешанных, чем среди их сограждан, принадлежащих к другим национальностям.

Известный ученый Серви вычислил, что в Италии в 1869 году один сумасшедший приходился на 391 еврея, т.е. почти вчетверо больше, чем среди католиков. То же самое подтвердил в 1869 году Верга, по вычислениям которого процент помешанных между евреями оказался еще значительнее. Так,

среди католиков приходится 1 сумасшедший на 1775 челов.

среди протестантов приходится 1 сумасшедший на 1725 челов.

среди евреев приходится 1 сумасшедший на 384 челов.

Тиггес, изучивший более 3100 душевно-больных, говорит в своей статистике помешательства в Вестфалии, что оно распростроняется среди ее населения в такой пропорции:

От 1 до 8 на 7.000 жителей между евреями

От 1 до 11 на 14.000 жителей между католиками

От 1 до 13 на 14.000 жителей между лютеранами.

Наконец, для 1871 года Майр нашел число помешанных:

В Пруссии 8,7 на 40,000 христиан и 14,1 на 10,000 евреев.

В Баварии 9,8 на 40,000 христиан и 25,2 на 10,000 евреев.

В Пруссии 8,6 на 40,000 христиан и 16,1 на 10,000 евреев.

Как видите, это - поразительно большая пропорция, особенно если принять во внимание, что хотя в европейском населении и много стариков, чаще всего подвергающихся помешательству от старости, но зато чрезвычайно мало алкоголиков.

...

Значение расы в развитии гениальности, а также и помешательства видно из того, что как то, так и другое почти совершенно не зависит от воспитания, тогда как наследственность оказывает на них громадное влияние.