«Почётная книга германского ландскнехта», «Дивизия „Мёртвая голова“, „Кавалеры ордена крестоносцев в германском бундесвере“, „Тевтонский орден – наша слава и доблесть“.

В отличие от других ультраправых группировок Фрей ищет идеологическое обоснование необходимости своей организации не в открытом признании лозунгов и концепций «третьего рейха»; он идёт по другому пути: на первый план выдвигается идеализированный образ истинного немца, как же тут не воспользоваться уже готовым образцом – «рыцарями церкви» из Тевтонского ордена? При этом, как считает Фрей, вполне уместны ссылки на историков различных реваншистских «школ». «Почему,-вопрошают те, – для нас герой нашей истории, указывающий путь на Восток, не Бисмарк, не Вильгельм I, даже и не Фридрих II… а „коллективный герой“ – Тевтонский орден? Потому что мы – немцы – поставлены были историей в такое положение, в каком не была никакая другая нация. Мы очутились в окружении нескольких цивилизованных народов, преграждавших нам возможность распространения и развития. Перед немцами прежде всего оказалась громадная славянская изгородь, тянущаяся от моря к морю; изгородь, из-за которой в течение всей истории немецкий народ задыхался. Поэтому для нас, немцев, прежде всего герои те, кто хотел проломить эту изгородь. Для заключённого героем является тот, кто пробивает стену его тюрьмы.

Для нас герои те, кто старался дать нам жизненное пространство на Востоке».

Объяснить такой уклон Фрея и тех, кто стоит за ним, довольно легко, если проанализировать весьма пёструю картину воззрений в сегодняшней Западной Германии, или хотя бы один её аспект – отношение основной массы населения к недавнему нацистскому прошлому страны. Совершенно очевидно, что в ФРГ существует определённая изоляция неофашистских сил, не в последнюю очередь вызванная историческими ассоциациями между неонаци и гитлеровским фашизмом.

Вот почему те группировки, которые открыто провозглашают себя преемницами гитлеровской империи, дискредитируют себя в глазах общественности и особой популярностью не пользуются. Этим и вызваны довольно изощрённые попытки Фрея и его ННС распроститься с гитлеризмом с чистом виде и не возбуждать с самого начала подозрений в принадлежности к фашиствующей рати.

Итак, что же увидел Фрей и его соратники в «героях» Немецкого ордена, который на первый взгляд уже принадлежит истории? Прежде всего – приманку для молодёжи, возможность внушить новым поколениям западных немцев, что их идеалом должен являться бесстрашный, мужественный, идущий напролом тевтонский рыцарь.

Но и здесь группировке Фрея пришлось лавировать. С одной стороны, орден надо было популяризировать, ибо, кроме горстки «избранных», о нём почти никто ничего не знал, с другой – орден не желал компрометировать себя открытыми связями с коричневыми из ННС и аналогичными течениями. Выход нашёлся – тайное финансирование и пропаганда «орденского идеала».

В «Фольксбанке» западногерманского города Пассау существует специальный счёт тевтонцев за номером 29599, куда Фрей, да и не только он, перечисляет определённую часть средств, полученных от издания своих газет и богатых даров крайне правых толстосумов. Орденским «братьям и клирикам» к такому финансированию не привыкать: ещё в средние века за щедроты римских пап и германских королей им приходилось расплачиваться военными действиями против соседних народов, грабя их и пополняя тевтонскую казну.

…Западногерманская земля Баден-Вюртемберг, город Бад Мергентхайм. Здесь, в этом небольшом городишке, привольно раскинувшемся по берегам живописной речки Таубер, бывшей резиденции гроссмейстера, находится ныне музей Тевтонского ордена. Не так давно здесь устроила своё очередное сборище «тевтонская ветвь» неофашистов. Лозунги новоявленных тевтонцев, подогретых пивными и водочными парами, напоминали об атмосфере мюнхенских забегаловок времён гитлеровского «пивного путча»: «Даёшь Пангерманию!», «Да здравствует тысячелетний рейх!», «Только тевтонцы-истинные германцы!» Хулиганов в коричневых рубашках с импровизированными эсэсовскими рунами, нашитыми на воротничках, поддерживали и солидные пожилые люди с чёрными крестами на белых плащах – это нынешние «рыцари-монахи» Тевтонского ордена, чьи идеалы и лозунги, как видно, полностью совпадают с неонацистскими.

…Август, центральный район Вены – Иннерештадт, улица Зингерштрассе, 7. Состоялась крупная демонстрация членов Тевтонского ордена вместе с неонацистской НДП под лозунгами: «Все мы – тевтонцы, искоренить ложь об Освенциме и существовании какой-то австрийской нации!», «Тысячелетний рейх – вот к чему должны стремиться тевтонцы и все истинные германцы!» По адресу, указанному выше, помещается резиденция нынешнего хохмейстера Тевтонского ордена.

…Август, район Франкфурта-на-Майне Заксенхаузен. Здесь в здании коменды (общины) Тевтонского ордена прошёл цикл реваншистских лекций. Тевтонские рыцари пытались доказать свои «исторические» притязания на «германский Восток». Посещаемость была завидной, большей частью – молодёжь.

…Сентябрь, городок Санкт-Ульрих, земля Верхняя Австрия. Монахини Тевтонского ордена устроили собрание, посвящённое «эпохальной» теме: «Достойный преемник Германа фон Зальца – Ильдефонс Паулер (нынешний хохмейстер тевтонцев. – Б. П.)».

…Октябрь, городок Гумпольдскирхен под Веной, дом для престарелых рыцарей Тевтонского ордена. Пропагандистское мероприятие реваншистов с бесплатной раздачей населению знаменитого гумпольдскирхенского вина. К «тевтонству» приобщилась ещё дюжина человек.

…Ноябрь, город Лана в итальянской области Альто-Адидже (в Южном Тироле). Здесь состоялся очередной «конвент» тевтонцев, ранее аналогичные съезды проводились в Гаргазоне, Нидерлане, Сарнтайне и других городах. Их цель: подведение предварительных итогов деятельности и привлечение в орден новых членов.

…Декабрь, Бад Мергентхайм в ФРГ. Встреча «Сильвестра» (Нового года) в тесном кругу орденской братии в здании музея Тевтонского ордена. В тостах не было недостатка пожеланий добра братьям, сёстрам, «фамильярам», но много было сказано и о «дефиците жизненного пространства для истинных германцев».

Такова хроника Немецкого ордена за неполных пять месяцев одного наугад взятого года.

Несколько лет назад автору довелось участвовать в дискуссии в старинном университете Тюбингена – небольшого города в земле Баден-Вюртемберг. Аудитория была интересная, студенты задавали множество вопросов, свидетельствовавших об их неподдельном интересе ко всему, что касается жизни в Советском Союзе. На задних скамейках конференц-зала сидела небольшая группа, особо привлёкшая моё внимание. Парни из этой группы вели себя необъяснимо шумно, агрессивно, вызывающе, иногда вставляли грубые реплики, позволявшие судить об их явно недоброжелательном отношении к советскому представителю, часто свистели, вопили, горячо аплодировали наиболее «каверзным» вопросам. Выделялись они и своим внешним видом: неряшливая одежда, длинные нечёсаные волосы, небритые физиономии. На некоторых из них – рогатые шлемы и даже белые замызганные плащи с чёрным крестом на левой части груди. После дискуссии я подошёл к ним. Сначала разговаривать со мной они не желали, порывались уйти. Наконец один особенно дикого и неухоженного вида юнец соизволил проронить несколько слов:

– Меня зовут Зигфрид Мюллер. Фашист, Член «Витико-бунда». Стремлюсь попасть в Тевтонский орден. Красных ненавижу. И тебя тоже. Мой идеал – тевтоны, разбившие недочеловеков-римлян, тевтонцы, громившие вас, славян, и пруссы – образец воинственности и преданности германизму.

– Для идеала этого маловато. А что ты ещё знаешь о тевтонах, тевтонцах и пруссах? – пытался я разговорить длинноволосого «тевтонца» или кандидата в оные хотя бы экскурсом в историю, дабы понять, откуда берётся у этого совсем ещё молодого человека злоба ко всему негерманскому и что заставило его прийти в стан неонацистов и крестоносцев.