- В этом случае исчезает личность. Ведь она на неповторимых особенностях базируется, и они обретению совершенства не препятствуют. Иначе не было бы микрокосма (личности и ее периферии), подобного макрокосму (Богу и всей полноты явлений), последний остался бы в одиночестве и не создал ничего по Своему образу и подобию. Лишь совершенный человек, обладающий полнотой, как Бог, есть космос.

- Основа личности - сознание, которому все индивидуальное сопутствует, но его не образует. Сознание динамическое - собственность и следствие статического. Бог - сознание как таковое, зритель без конкретных характеристик, присутствующий, но не действующий. Растворение в нем, означает снятие рамок. При этом сознательность - что именно и дорого нам в личности - не только не теряется, но максимально реализуется. Понятия "макрокосм" и "микрокосм" - временно-пространственные, поэтому промежуточны и неокончательны. Сам по себе космос един, и на микро- и макро- не делится. Личность - аспект духа, проявляющийся в движущемся бытии. Она объективно - микрокосм, но от макрокосма отличается лишь до тех пор, пока не способна вполне осознать себя таковой. Несовершенство не мешает "микро-" быть космосом и не разрушает его подобия "макро-". В качестве изначально данного в нем присутствует дух, подобный Богу, и пирамида сознания, чьи слои по степени тонкости соответствуют всем слоям мира. Другой вопрос, что многие слои сознания не проявлены, то есть воли личности не подчинены. В этом - несовершенство. Макрокосм же - как бы личность, у которой проявлено все сознание. Здесь речь идет не просто о двух подобных равноправных элементах. В них есть главенство и подчиненность. Макрокосм - с одной стороны прототип микрокосма, а с другой - образец, к которому последний должен себя окончательно привести.

2.

- В чем смысл жизни, вообще всякого действия?

- Движение правомерно оценивать с точки зрения остановки, так же как черное есть черное только в присутствии белого. Может ли быть что-то черное в абсолютно темной комнате?

- Нет.

- Там все черное и ничего черного. Отсутствует само понятие цвета. Последовательность динамических состояний предполагает конечное статическое. Завершением жизни может быть только цель, а не смерть.

- О чем же говорит наличие цели?

- О том, что нынешнее состояние характеризуется нехваткой чего-то необходимого, дисгармонией бытия, несоответствием наличного должному. Всякая активность обусловлена стремлением привести себя из неестественного состояния в естественное.

- Чем по сути можно определить указанную дисгармонию, каковы ее главные признаки?

- Воплощенное состояние связано с обособленностью, следовательно, с неполнотой. Любое влечение к чему бы то ни было есть стремление к снятию ограничений - к развоплощению. Неосознание его как такового ведет к заблуждению и усилению неполноты. Всякое человеческое творчество - путь от множественности к единству - имеет отдельность от Бога объектом устранения.

Дисгармония - выведенность из равновесия. Движущееся - маятник, качающийся на разных уровнях с разной амплитудой. У него два полярных состояния и одно нейтральное. Оно - деятель. Абсолют же - зритель. Будучи целостен и неподвижен, Он существует только ради собственной цели. Движущееся, наоборот, хаотично, самостоятельно бесцельно, и наличие его организованных форм, наделенных свойством стремления к совершенству, обусловлено призванием выполнять волю Абсолюта.

Дух - чистая, свободная от конкретностей способность видения, чей образ в динамическом бытии рассеивается и искажается, но Он - точка, на которую, как ком с горы, накручивается мир. В реализации единства последнего дух напрямую не участвует - формы сами как бы группируются вокруг Него, осуществляя тем самым преемственность состояний. Необходимость группирования повелительно передает в грубые слои, восприняв информацию от духа, наитончайшее движущееся, служащее проводником и реализатором, но не источником, обобщения.

Мир неодушевлен, "я" - есть дух. Он не растворяется в мире, хотя есть опора всех его форм. Он - везде и нигде, всегда и никогда. Он - вне инерции, энергии и отражающей способности, над пространством и временем. Дух - не деятель, но к Нему относится все, что делает мир. Он не трансформируется, но организует и направляет трансформацию.

- Получается, что из невоплощенного возникает воплощенное, главный мотив деятельности которого - стремление к развоплощению. Но зачем тогда вообще вся эта канитель? Раз дух - хозяин движущегося - хочет движение прекратить, Он мог бы его и не начинать. Может быть у совершенствования форм есть иная цель, кроме самоликвидации, обслуживающей развоплощение духа?

- Творение форм, хотя и происходит на основе Бога, но есть все таки и отход от Него. Совершенствуясь, форма как бы желает доказать, что возможна божественность множественности - иное абсолютное совершенство, кроме Бога. Однако, сильная на промежуточных стадиях, надежда такая сменяется разочарованием, когда, реализуя право выбора, человек по доброй воле утверждает себя как дух и достигает высот чистоты сознания. В этом - смысл! Совершенная форма видит выход за пределы любых форм как единственный способ достижения цели, которой были посвящены все предыдущие усилия.