Как мы читаем, в притче господин дает талантов "каждому по его силе" (Мф. 25:15). Значит, духовный возраст каждого человека соответствует тому, чтобы принять и воплотить в жизни открытый ему Господом свет; а, раньше времени, человек, все равно, не сможет понять ничего из того, что "требует" (Мф. 25:19) от него Господь, это ему откроется в меру его духовных сил, как и искушение, которое не выпадет "сверх сил" (1Кор. 10:13) на его долю. И еще, часто мы всматриваемся в далекие, на сегодня недостижимые ступени своего развития и, рассматривая вдали высокие духовные принципы, думаем: "Где же там наш грех?", в то время, когда он под ногами. Вот преткновение, рядом, перед нами, и Господа от нас закрывает, Который и говорит: "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" (Лк. 16:10).

ДУХОВНЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ

Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтоб Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтоб Я слушал, подобно учащимся.

Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.

И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лицо Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде.

Ис. 50:4-7

Эти тексты являются пророчеством о первом приходе Иисуса на землю, в прямом значении они относятся к Нему, но в духовном понимании эти слова являются также и нашим достоянием: "Ибо вы к тому и призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1Пет. 2:21). Итак, если Его страдания являются для нас примером, не тем ли более Его опыт в следовании за Святым Духом, где мы особенно тщательно должны повторять Его путь, ступая "по следам Его"?! "Ибо вы к тому призваны": в действиях, особенно в их источнике отношениях с Богом, во всем уподобиться Иисусу.

"Каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо мое, чтобы я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл мне ухо, и я не воспротивился, не отступил назад". "Каждое утро" Бог пробуждает наш слух. Насколько мы внимательны к Его водительству, слышим ли мы Его голос? Неудивительно, что Бог взывает к нам с самого утра, потому что именно в это время решается участь начавшегося дня: пойдет ли он по задуманному Богом пути, или собьется с колеи Божией воли нашими желаниями и планами. И так каждый день...

Господь не только предлагает истину и жизнь в Его постоянном водительстве, но еще и определенные перспективы, связанные с пребыванием в Нем. Одна из них это: "Господь Бог дал мне язык мудрых, чтоб я мог словом подкреплять изнемогающего". Подобный дар не наработанные понятия культуры и такта человеческой речи: культура не подкрепит изнемогающего, но это будет естественным следствием близких взаимоотношений с Богом, когда Он наделяет Своего дитя не только Своим словом, но также и чувствами (Фил. 2:13). Существуют также и другие перспективы, которые, подобным же образом, имеют в своем основании личные взаимоотношения человека с Богом, и с некоторыми из них я хочу вас познакомить.

Перспектива первая:

БЫТЬ ДРУГОМ, А НЕ РАБОМ

"Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего" (Ин. 15:12-15).

"Я уже не называю вас рабами", сказал Иисус. Слова "уже не называю" указывают на то, что ранее Его ученики находились в рабской зависимости от Бога, а не в зависимости дружеской. Иисус назвал апостолов друзьями уже под конец Своего земного служения. Что же произошло? Что сдружило учеников с их Наставником? Лишь личное общение и взаимная откровенность сделали из упрямистых рабов податливых для Бога друзей. Само положение раба (или слуги) касается скорее работы, дословного исполнения, нежели общения со своим господином. Здесь раскрывается проблема: а что мы больше делаем в повседневной жизни: трудимся для Бога, выполняем христианские правила или общаемся с Ним? А может Вы неверный раб, когда, не делая ни того, ни другого, живете для себя?

Слуга во все века исполнял приказания хозяина, друг же имеет возможность оспаривать пункты, и за этим понимать намерения друга. Бог никогда не станет для нас Другом, если мы не научимся понимать Его. Для этого необходимо оторваться от выполнения конкретно и прямо сформулированных обязанностей и поручений, что присуще только слуге. Никак нельзя оспаривать Божию волю в отношении нас, но не жить по букве. Нам нужно всегда за буквой закона видеть суть закона: почему Господь говорит так, какими побуждениями Он руководствуется. "Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит" (2Кор. 3:5-6).

К понятию Нового Завета мы еще вернемся, а пока коснемся того, что "буква убивает, а дух животворит". Человек, как бы ни старался быть Богу верным во всех правилах, не устоит перед искушением, даже, если бы он претендовал в этом на Божью помощь. Это подобно тому, как Израиль исполнял закон Моисеев: даже духовные мужи этого народа засвидетельствовали, что это "иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы" (Деян. 15:10). Так что же Бог не помог им, "ибо все возможно Богу" (Мр. 10:27)? Господь даже и не собирался помогать людям в этом, так как Он желал, чтобы в их жизни отображалась не форма закона, а его содержание истина о распятом Христе. Также и с нами: Богу не нужно, чтобы мы соблюдали все написанное, Он хочет, чтобы за написанным мы видели Его. А буква закрывает от нас Бога, поэтому она убивает, убивает нашу духовность, как это произошло с фарисеями: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их" (Мф. 23:25,26).

Написано: "а дух животворит". Духовное понимание Бога осеняет сердце живым светом вечной истины, наделяя силой духовный настрой человека, который также называется духом: "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна" (Мф. 26:41). "Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: "два будут одна плоть". А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1Кор. 6:16,17). Через взаимопонимание и об?единение в своих желаниях и целях люди соединяются в "одно". А наша задача соединиться с Господом: посредством бодрствования в настрое на Бога и общения с Ним узнать Его, слившись с Ним в один дух, в единство, по качеству превосходящее союз двух любящих супругов.

Иисус говорит о Своей близости к нам: "Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего". Господь для нас всецело открыт: Он рассказал нам все и желает, чтобы мы слились с Ним в "одно", как Он показал нам это на примере Своего единства с Отцом (Ин. 10:30 и 17:21). Но насколько мы будем открыты для Бога? Будем ли мы знать Его и знать дела Его, понимая Его участие в нашей жизни, чтобы через это стать Его друзьями? "Ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все".

"Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедаю вам. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас". Чтобы быть другом, человеку нужно не просто принять, выслушать и понять другого, но и пожертвовать собой, проявив конкретное участие в жизни своего товарища. Это касается и наших взаимоотношений с Богом: нужно, чтобы мы были с Ним не только открыты и честны, но и всегда находились на Его пути самоотречения. А практически подойти к такому принципу следования за Иисусом мы можем, выполняя Его повеления, то есть, принимая и покоряясь Его воле, в частности, во взаимоотношениях с братьями, когда наше своеволие, самолюбие и алчность дают о себе знать.