- Но тогда рождается новая диктатура - диктатура коллектива, - отмел мои возражения Вадим. - Наиболее яркое и устойчивое проявление диктатуры "слабых" - это государственные образования с их законами, нравственными нормами, ограничивающими внутри этих образований возможности для произвола "сильных" по отношению к "слабым". Но если государство родилось как следствие борьбы "слабых" за сохранение и упрочнение их иерархических высот, то само по себе оно уже представляет из себя новую силу, вступающую в борьбу с другими "силами", с другими государствами, и снова - в соответствии с действием законов Естественного Отбора. Между государствами начинаются большие и малые конфликты, вспыхивают войны... В зависимости от внешних обстоятельств внутренняя политика государства по отношению к своим гражданам бывает и жестокой и либеральной. Но неизбежно государство выступает как некая совокупная личность, занимающая верхнее положение в иерархии ценностей, неизбежно подавляет свободу своих граждан.

- А Западные страны? Америка?...

- Капитализм, действительно, предполагает меньший диктат государства над личностью, чем социализм. Хотя согласись, что любые, самые демократические законы, самые вежливые полицейские - это ограничения. Уменьшение диктата государства над личностью дает большую свободу для ведения иерархической борьбы внутри самого государства. При том уровне духовности, который характерен для современного человека, это означает более резкое проявление законов Естественного Отбора, увеличение степени расслоения в обладании иерархически значимыми ценностями между "сильными" и "слабыми" . Социализм и капитализм одинаково противостоят духовности человека и, наращивая мощь применяемых в иерархической борьбе средств, одинаково угрожают существованию мира в целом 1).

- Но при чем тут монастырь?!

- Как при чем? - удивился Вадим. - Неужели ты не понимаешь, что единственный шанс остаться самим собой, остаться духовно свободным - это отказ от подчинения своего Духа действию законов Естественного Отбора?

- Ты хочешь сказать, что переселяешься в монастырь, чтобы легче справиться со своими природными инстинктами и страстями? что ты перестанешь стремиться к любым видам наград (включая улыбку благодарности) и даже к мало-мальски сносному материальному благополучию?

- Именно так.

- А если все люди последуют твоему примеру, то на Земле воцарится Рай? - поинтересовался я.

- Люди никогда не изменят своей ориентации на иерархию, но в идеале, чисто теоретически, ты прав.

- Но это абсурдно! Это будет мертвая, безрадостная, нищенская жизнь!...

- Подожди! - перебил меня Вадим. - Так может говорить только тот, кто не пробовал жить такой жизнью хотя бы в мечтах. Люди боятся поступать так, как их учил Христос: "если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною" ( Мф. 19.21) Люди боятся бедности. Они видят в ней тяготы и лишения. Но такова бедность лишь для того, кто имеет или жаждет иметь богатства. Добровольная бедность, освобождение от власти богатства, власти силы (силу силой можно отнять - отсюда вечный страх) - это нищета во имя духовной свободы, нищета духа. "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Мф.5.3) Эта нищета спасает человека от страха, спасает от произвола и унижения. Человек обретает свободу от постоянной заботы о сохранении и приумножении имущества и все время может посвящать Богу.

Признаться, проповедь нищеты, как высшего блага, невольно вызвала во мне прилив раздражения. Я не сдержался и, перейдя на несколько повышенный тон, заметил:

- Если все будут нищими, кто будет работать? Это первый вопрос. И второе - крепкий, здоровый, неглупый бугай, вроде тебя, собирается жить за счет подаяний, за счет труда других, в том числе и более слабых, не таких умных людей. Неужели твоя Совесть не возмущается?

- Но "нищий духом"...

- Извини, но я первый плюну в протянутую тобой руку, - резко перебил я Вадима.

- Но "нищий духом", - продолжил он, сдерживая себя от резкости в ответ на резкость, - это вовсе не тот, кто ничего не делает и живет за счет ближнего. Апостол Павел говорил, что "..если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" (II Фесс. 3. 10). Надо трудиться, но себе оставлять ровно столько, сколько необходимо для того, чтобы обеспечить жизнедеятельность организма, остальное отдавать нуждающимся, ибо сказано: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут" (Мф.6.19) "...не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или "что пить?" или "во что одеться?" (Мф.6.31). "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все вам приложится" (Мф.6.33)

- Но если у тебя не будет запасов на черный день, то ты при первых же ударах судьбы протянешь ноги!

- Бог не оставит. Я не намерен специально подставлять себя под удары судьбы - истязать тело голодом и холодом. Но изменять своему Духу ради тепла и сытости тоже не намерен. "Сытость - не выше Человека" - так, кажется, у Горького? И кроме того, ты знаешь, что среди тяжких испытаний рождается духовный подъем.2)

- Твоим рассуждениям мог бы позавидовать сам Франциск Ассизский, 3) отвесил я Вадиму любезность.

- Спасибо. Я рад, что ты оставил свои упреки.

- Но освободившись от власти денег, ты еще не освободишься от самого себя, от естественного стремления хоть в чем-то возвыситься над другими. Стремления, которое Естественный Отбор запрограммировал в твоем подсознании. Ты понимаешь, что каждый из тысяч твоих предков выжил и смог вырастить наследника благодаря тому, что жил в соответствии с законами природы, законами Естественного Отбора? Их гены будут вопить у тебя в крови о жажде реваншей, жажде мщения... Не будешь же ты заменять кровь на воду?

- Ты ждешь от меня искренности?

- Разумеется.

- Я не знаю, удастся ли мне достичь идеала, ибо идеал - это Христос. Он указал путь, и я буду молиться, чтобы Он укрепил мой дух, научил смирению, дал силы идти по Его пути.

- Ну а где ты будешь жить? Чем зарабатывать на жизнь? Монастырь в Мелешках давно закрыт...