Не могу забыть ни одной минуты, проведенной во время наших поездок в Тверию или в Мирон, когда долгими вечерами сидел напротив Него и впитывал Его взгляд, Его беседы, Его песни. Эти впечатления где-то глубоко живут во мне, и, надеюсь, именно они определяют сегодня мой путь. Эта информация, накопившаяся в ежедневном 10-часовом общении в течение 12 лет, действует самостоятельно. Часто Рав говорил что-то непонятное, прибавляя, что сказал это для того, чтобы сказанное вышло в мир, чтобы само жило и действовало в этом мире.

Поскольку издавна среди каббалистов практиковались собрания в группе, я попросил Рава организовать подобные группы для вновь пришедших и изложить нам план собрания письменно. Это привело к тому, что он начал писать еженедельные статьи.

Так продолжалось вплоть до его ухода от нас. В итоге нам осталось несколько томов исключительного по своему содержанию материала, который вместе с моими записями на пленках составляет на сегодня воистину собрание комментариев и объяснений по всей Каббале.

В дни празднования Нового года Рав почувствовал недомогание и давление в груди. Только после многих моих уговоров согласился лечь на обследование. Медицина ничего не обнаружила, но ранним утром 5 числа месяца Тишрэй 5752 (1991) года его не стало.

Десятки пришедших в последние годы учеников продолжают как изучение Каббалы, так и внутреннее постижение творения. Учение живет, как и во все века. Раби Игуда Ашлаг и его старший сын, мой рав, Рав Барух Ашлаг своими трудами развили и приспособили это учение для нашего поколения, для того вида душ, которые в настоящее время нисходят в наш мир.

Духовная информация передается каббалисту свыше бессловестно, воспринимается одновременно всеми органами чувств и разумом и мгновенно постигается во всем ее объеме. Передать эту информацию каббалист может только другому каббалисту, находящемуся как минимум на том же духовном уровне (ми пэ ле пэ).

Не находящемуся на нужном духовном уровне или вообще непосвященному (еще не вошедшему в духовный мир) передать эту, чувственно ощущаемую, информацию невозможно, по причине отсутствия соответствующих инструментов ощущения.

Иногда учителем практикуется искусственный духовный подъем ученика на духовный уровень учителя с помощью экрана (масах) учителя. В таком случае ученик может ощутить некое представление духовных сил и действий.

При передаче информации еще не вошедшим в духовный мир используются обычные носители информации нашего мира: печатный текст, устная речь, непосредственный контакт, личный пример. Как известно из описаний смысла букв (часть 3, стр. 93, статья («Имена Творца»), с их помощью можно передать не только смысловое, но и духовное, внутреннее содержание информации. Но пока у человека не появилось ощущений, соответствующих духовному смыслу названий и действий, чтение слов подобно, тому как если на стол вместо угощений ставят пустые тарелки с названиями блюд.

Более абстрактный вид передачи информации представляет собою музыка. Как и видимый свет, она состоит из семи основных сил-свойств-тонов, ввиду того, что духовный объект (парцуф), управляющий нашим миром, называется парцуф Зэир Ампин дэ Ацилут, состоит из семи частей-сфирот.

В зависимости от своего конкретного состояния, ученик слышит в каббалистических мелодиях ощущения различных духовных состояний сочинителя, причем, не обязательно должен быть на духовном уровне автора мелодии, может воспринимать ощущение пропорционально своему духовному уровню…

Ниже приводятся некоторые из мелодий, сочиненные раби Игуда Ашлагом, самым великим каббалистом последних поколений. Некоторые из мелодий сочинены по тексту теилим (псалмов), некоторые – на тему фрагментов из наших молитв. Кроме слов, сами звуки несут в себе большую каббалистическую информацию.

1. «Яале тахнунэйну» – Махзор раба. Ём Кипур Нусах сфарад., стр.45

2. «Кель мистатэр» – Сидур Тфилат коль пэ. Нусах сфарад., стр.284

3. «Нигун».

4. «Ки халацта нафши» – Теилим 116;8

5. «Киинэ ка хомэр» – Махзор раба. Ём Кипур. Нусах сфарад., стр.54

6. «Ми сод хахамим» – Махзор раба. Ём Кипур. Нусах сфарад.

7. «Хасаль сэдэр Пейсах» – Агада шель Пэйсах.

8. «Леагид ба бокер хасдэйха» – Теилим 92;3.

9. «Бнэй эйхала» – Сидур Тфилат коль пэ. Нусах сфарад., стр.282.

10. «Кадиш».

11. «Хамоль аль маасэйха» – Махзор раба. Ём Кипур., стр.448.

12. «Бнэй эйхала» – Сидур «Тфилат коль пэ». Нусах сфарад., стр.282.

13. «Ядид нэфэш» – Сидур «Тфилат коль пэ». Нусах сфарад., стр.283.

14. «Ле менацэах аль шошаним» – Теилим 45.

Каббала. Основные положения

Книга начинается с вечных вопросов: кто я, откуда пришел в этот мир, для чего существую? Был ли я уже в этом мире, явлюсь ли в него снова? Могу ли я понять смысл и причины всего происходящего? Как действует система Высшего Управления? Почему мир полон страданий, какова их причина, возможно ли их избежать? Каббала дает ответы на эти и другие важнейшие вопросы.

Система мироздания

Рождение и структура высших миров и их последовательное развитие сверху вниз – от Творца до нашего мира. Этот важнейший раздел Каббалы дается в доступном изложении. Прилагаются схемы высших миров.

Схема мироздания

Книга описывает функционирование системы Высшего Управления и объясняет, как с помощью каббалистических знаний человек может сам вмешиваться в Высшее Управление и таким образом активно влиять на свою судьбу.

Постижение высших миров

От рождения мы лишены возможности ощущать высшие миры, духовные субстанции, Творца. В нас отсутствуют соответствующие органы ощущений. Как человек может ощутить неощущаемое? Как с помощью Каббалы развить в себе способность ощущать духовное? 

Предисловие к книге «Зоар»

Вопросы, которые выясняются в этой книге, принадлежат к числу наиболее сложных. Как мог совершенный Творец сотворить мир, кажущийся столь несовершенным? Как можно создать творение из ничего? Для чего совершенный Творец создал нечистые силы и поддерживает их существование? Почему тело должно умереть? Что такое душа? В чем ее суть? Какова роль каждого человека в мироздании?

Предисловие к "Учению о Десяти Сфирот"

Книга отвечает на вопрос о смысле жизни и ее горечи. Она объясняет, что единственное спасение человека от бессмысленного и тяжкого существования в достижении цели творения, постижении высших миров сейчас, в этой жизни. Лишь тогда человек сможет понять все происходящее, сумеет достичь покоя и совершенства.

Статьи РаБаШ

Впервые в истории Каббалы описываются пути индивидуального духовного восхождения человека. Ни один каббалист ранее не решался коснуться этой сложнейшей темы. Статьи уникальны своим жизненным практическим приложением.

Книга «Зоар»

Перевод с комментариями самой главной части книги «Зоар», написанной в 3 веке н.э. великим каббалистом Рашби. В книге описывается устройство духовного мира, перемещение душ из мира в мир, тайны букв и слов. Книга уникальна силой своего духовного влияния на читателя.

Внутреннее созерцание

В книге анализируются понятия бесконечности, вечности, усилий человека и их вознаграждения, духовного света, относительности времени и материи в нашем мире.

Плоды мудрости

Книга раскрывает читателю тайны зарождения души в человеке и ее роста, тайны познания облачения духа в материю. 

Сборник бесед

Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы о Каббале на радио и телевидении – актуальный материал для начинающих.