Но почему же Ваши определения «гой», «еврей» не приняты у народа? Или я не понял что-то?

В Каббале гой – неисправленная душа человека, а егуди, исраэль – исправленная душа. В Каббале понятие «нельзя» – означает невозможно, вследствие отсутствия духовных сил, исправлений. Гой, вследствие своей неисправленности, не в состоянии благословлять Творца, потому что думает только о своем благе.

Необходимо перестроиться на язык, которым говорит Каббала, и тогда все понятия обретут их истинный, вечный духовный смысл, не будет путаницы между телом и душой. Ведь Каббала не принимает во внимание тело человека, а только его неизменную, вечную часть, которую-то и отождествляет с человеком – т.е. говорит только о душе.Советую просто больше читать и все постепенно примется разумом.

Творец, свойство которого – желание насладить, создал поэтому только одно творение – желание насладиться. По своим свойствам – это желание изначально абсолютно обратно Творцу. Ведь поскольку в духовном мире нет места, все определяется только свойствами объекта. Это в нашем мире есть место. Поэтому место, занимаемое объектом,и его свойства могут, да и как правило, не совпадают. Поэтому наш мир – лжив.

Духовный мир – мир сил, но не тел. Творец – это как альтруистическое поле, как поле электростатическое, например. Все творения относительно свойств этого поля занимают свое положение: ближе или дальше относительно Творца, центра, источника этого поля. Как электрический заряд занимает свое место в электростатическом поле,соответственно своему потенциалу.

Человек, созданный Творцом, изначально находится на противоположном полюсе от Творца, согласно своим, противоположным Творцу свойствам. Задача человека – исправить свои свойства так, чтобы постепенно сблизиться и полностью слиться подобием свойств с Творцом. Такое полное исправление своих свойств называется Гмар Тикун -полное исправление.

Поскольку благодарность – это чувство удовлетворения вследствие наполнения желания, а желание насладиться наполняется в степени близости к Творцу, гой – человек, еще не исправивший свои эгоистические свойства, противоположен Творцу и поэтому не может благодарить Творца в силу этих своих свойств.