Раби Шимон Бар Йохай говорит: «Есть души, связанные со скрытым в Торе, и есть души, связанные с простым смыслом Торы. У каждой души есть свой корень в духовном мире, в соответствие с которым она способна наполнить себя». Не так ли?

Раби Шимон имеет в виду исправление намерением ради Творца желаний человека. Т.е. раби Шимон говорит о тех, кто уже в высших мирах идет по лестнице к Цели творения, от нашего мира к Миру Бесконечности. У такого человека есть два вида души: явно открывающаяся ему, так называемая простая Тора, от понятия «простой свет». И тайная, скрытая Тора, которая раскрывается по особым законам.

Я могу согласиться с Вами и на приложение этих слов в объеме нашего мира в таком виде: кого тянет только к простой Торе, тот еще должен изучать только ее, а кого уже тянет к Каббале, тот уже может изучать ее. Я всегда подчеркиваю высказывание мудрецов: «Душа человека учит его», учит, где найти источник наполнения. Ни в коем случае я никогда не был противником «пшат», простого изучения Торы. Я всегда одобрял и призывал давать детям религиозное воспитание.

Таково мнение каббалистов – дать человеку право свободно развиваться. Свободно в рамках Торы: или он просто выполняет законы и обычаи, потому что еще к большему не созрел. Но если в нем есть желание постичь Творца, стремление к высшему, ему необходимо предоставить все условия для духовного развития, а не останавливать и не устрашать.

Каббала говорит о том, что человек обязан свободно выбрать ту часть Торы, простую или тайную, для которой у него созрела душа. Только это добавляют каббалисты. Великий рав Ноам Элимелех из Лиженска сказал: «Только Каббала удержала меня в иудаизме». Потому что его душа созрела выше простой Торы. И если бы не получил наполнения,не смог бы «существовать».

Поэтому я с Вами согласен: Вы правы, человек должен найти себя. Только к этому и призывают каббалисты. И только это и запрещают догматики. В этом и суть векового спора каббалистов с остальными.