Это длительное заблуждение завершилось кровопролитием и разрушениями. Таким был ответ арабов Эрец-Исраэль, а затем и вторгшихся армий Арабской лиги. Даже возглавив провозглашенное государство, сионистские лидеры старались решать вопросы мирным путем, не использовать преимущество в силе, которое было позднее достигнуто. Они могли вернуть себе всю западную Эрец-Исраэль, но вновь приняли компромиссное решение, оставившее Эрец-Исраэль разделенной, укрепившее границы, однако сохранившее их уязвимость в стратегическом отношении. Они подписали соглашение о прекращении огня с арабскими правительствами, однако те годами нарушали его пункт за пунктом.

В течение всех этих лет среди арабов Иудеи и Самарии не возникло ни одного движения за мир с Израилем в границах прекращения огня 1949. Восторжествовала идея уничтожения Израиля, и в мае 1967 они с ликованием приняли шумное участие в празднике воинственного панарабизма.

x x x

Как всегда случалось в их непродолжительной новейшей истории, арабы западной Эрец-Исраэль пошли за чужими лидерами. Концепция, рассматривающая арабов западной Эрец-Исраэль как национальное образование, способное быть независимым, так и осталась безосновательной. Закономерно и логично, что арабы Эрец-Исраэль так и не создали своего государства, которое ООН преподносила им на тарелке. Позднее, в 1949, после завершения войны с Израилем, иорданская армия заняла Иудею и Самарию, и арабы снова упустили еще одну возможность.

Ни разу за девятнадцать последующих лет они не изъявили желания быть независимыми и ничего не сделали для достижения этого. Они и пальцем не пошевелили, когда король Абдалла провозгласил аннексию Иудеи и Самарии, назвав свое королевство Иорданией. Они безропотно стали "иорданцами" или "жителями Западного берега" и не протестовали даже тогда, когда узнали, что эта аннексия вызвала сильный гнев других арабских стран и во всем мире ее признали лишь Великобритания и Пакистан.

То же чувство или отсутствие национального чувства руководило ими, когда они отказались предоставить базы и помогать так называемому движению за "освобождение от израильской оккупации". Успех израильских властей, сорвавших попытки создать базы ООП в Иудее и Самарии, объяснялся не только интеллектуальными способностями и опытом израильтян. Но стоило появиться на волне международных событий Арафату, а Израилю проявить слабость, как арабское меньшинство крикливо заявило о своей приверженности целям ООП. По-прежнему арабы борются за аннексию Израиля арабским миром (они вооружили ООП, они поддержали мусульман в Ливане). Но никак не удается превратить арабов Эрец-Исраэль в нацию, они были и остаются частью, осколком огромного арабского народа. У них нет внутреннего желания быть нацией, нет духовного цементирующего вещества, нет выраженной жажды быть нацией. Число их увеличилось, но у них не выработался специфический национальный характер, и до сих пор национальное чувство выражается лишь в семейных, клановых связях.

Многие считают новую историю арабов Эрец-Исраэль трагедией. Арабы всегда были шахматными фигурами в играх сильных мира сего. Панарабское движение, избравшее Эрец-Исраэль единственным источником и оправданием своих целей, создали британцы. Затем панарабисты, русские, французы, британцы все они побуждали арабов Эрец-Исраэль стремиться к тому, что было неразумно и недостижимо [3]. Если бы русским и арабам удалось заставить Израиль отступить к линиям прекращения огня 1949, трагедия арабов Иудеи и Самарии в новых условиях только усугубилась бы.

3 См. Эли Кадури, "Версия Чаттам-Хауз", гл. 4.

Такое отступление не привело бы к созданию суверенного образования арабов в Иудее и Самарии, а превратило бы их земли в поле боя и полигон для бесконечных операций против Израиля. Израиль, борясь за свое существование, вел бы с ними непрекращающуюся борьбу, и опять арабам Иудеи и Самарии некуда было бы деться от гибели и разрушения.

Если произойдет окончательное отступление Израиля, арабы Иудеи и Самарии окажутся жертвами борьбы различных группировок - ООП, Ас-Сайка и других, поддерживаемых Египтом, Сирией, Саудовской Аравией, Иорданией и, конечно же, СССР. Борьба будет более ожесточенной и кровавой, чем в Ливане.

С другой стороны, даже те израильтяне, которые под давлением международной общественности или из страха, что арабское население увеличится, говорят о необходимости отступления Израиля, тоже не готовы к присутствию арабских войск по эту сторону Иордана. Даже самые близорукие, готовые на любой компромисс, считают, что безопасность Израиля требует присутствия израильских войск вдоль реки Иордан или на высотах над Иорданской долиной.

Арабы Эрец-Исраэль должны понять, что только единство Эрец-Исраэль под властью Израиля, оправданное исторической справедливостью и оборонной необходимостью его существования, оставляет им единственную надежду достичь национального и культурного самовыражения. У них будет статус меньшинства, но они смогут жить как равноправные граждане, поддерживая связь с культурными центрами арабской нации. И еще у них будет мир.

x x x

Из истории сионизма можно извлечь ценный урок. Именно ценности сионизма вдохнули жизнь в Израиль. Три четверти века прошло со времени основания сионистского движения, и мы можем оценить глубину его влияния на арабов Эрец-Исраэль.

Двадцатый век не знал более революционного, более прогрессивного, более гуманного движения, чем сионизм. Тяжелы были его ошибки, но еврейский народ заплатил за них дорогой ценой. Успех сионизма был частичным и запоздалым. Шесть миллионов евреев Европы, которых сионизм не сумел спасти от уничтожения, - вечное напоминание об этом поражении. Но именно трагедия Катастрофы подчеркивает значение переворота, который совершил сионизм в еврейском народе, оказав влияние на весь мир.

Сионизм был, казалось бы, одной из невозможных и неосуществимых теорий. На каждом этапе своей борьбы сионизм встречал непреодолимые преграды, и пользовавшиеся уважением реалисты и интеллектуалы не раз списывали его со счетов. Говорят, опубликовав в 1895 книгу "Еврейское государство", Теодор Герцль пришел к доктору Максу Нордау и попросил выяснить, правда ли, что, как утверждают его собеседники, он ненормален. За двадцать лет до этого, когда остро встал восточный вопрос, политики Британии и Франции с пониманием восприняли идею еврейского возрождения в Эрец-Исраэль, учитывая, что земля эта пустынна и незаселена, и Дизраэли и Бисмарк не сочли бы Герцля ненормальным. Возможно, сионистская инициатива могла бы привести к кристаллизации этой идеи в дискуссиях Берлинского конгресса.

Но фигуры, подобной Герцлю, в 1878 не было. Когда же он появился, международные политические условия да и культурный климат были совершенно иными. На закате 19 века идею Герцля из соображений моды и здравого смысла сочли утопией.

Учитывая средства сионистов и ситуацию в мире, революция, которую хотела совершить Сионистская организация, казалась невероятной. Теперь речь шла не о пустынном клочке земли, а о части Османской империи. Но сионисты добивались решения многовековой проблемы, которая сотни лет отравляла общественную жизнь мирового сообщества. Они провидели решительное изменение жизни рассеянного народа, который везде унижают, везде ненавидят, и эту ненависть дети впитывают с молоком матери. Большинство евреев жило в нищете. Единственное облегчение они находили в духовной жизни, вере в Бога, надежде на возвращение в Сион. Евреи были жертвами сильнейшей экономической дискриминации. После того, как у них отняли землю, они занялись в разных странах своеобразными промыслами, в лучшем случае некоторые нашли себе некое промежуточное место между производителем и покупателем.

Поколение за поколением в Европе училось преследовать евреев, организованно и внезапно нападать на них. Во многих странах евреи превратились в козлов отпущения, их обвиняли во всех неудачах правительств, на них народы вымещали свой гнев и разочарование "Бей жидов, спасай Россию!" - этот лозунг, который высвобождал темные инстинкты толпы, в том или ином виде существовал в разных странах. Русское слово "погром" иллюстрирует положение и состояние евреев в изгнании: оно обозначает нападение толпы на евреев, которое поддерживалось и поощрялось властями. Жизнь евреев ценилась недорого не только погромщиками, но и теми, кто наблюдал за погромом, а иногда и самими жертвами.