КАЛИКСТ III. 1168. Антипапа. Джованни из Струми (около Ареццо). Избран папой в Риме кардиналами, поддерживавшими раскол. Опасаясь народного бунта, пребывал в Витербо, где для папы построили дворец. В 1178 г. Каликст приехал во Фраскати, чтобы сдаться на милость Александру III и просить его о прощении. Дальнейшая его судьба неизвестна.
ИННОКЕНТИЙ III. 1179. Антипапа. Итальянец по имени Ландо. Избран на папский трон небольшой группой оппозиционеров, не признавших Александра III. Обосновался недалеко от Рима в маленькой крепости, которую получил от брата антипапы Виктора IV. Через несколько месяцев после избрания отказался от тиары. Умер в 1180 г. в монастыре Кава, в который он был заключен по приказу Александра III.
169. ЛУЦИЙ III. 1181-1185. Убальдо Аллючиньоли. Был кардиналом-епископом Остии и Веллетри. Избрание его папой состоялось в Веллетри. Луций III вступил в Рим под прикрытием войск Христиана, архиепископа Майнца, но по прошествии нескольких месяцев вынужден был покинуть город. Папа и его курия управляли церковью (последовательно) из Веллетри, Ананьи и Вероны, где Луций III и умер. За год до его смерти в Вероне состоялась его встреча с императором Фридрихом Барбароссой. В ходе нее были оговорены шаги, которые следовало предпринять для прекращения распространения ереси. Это был первый проект создания церковно-государственного учреждения, стоящего на страже "чистоты доктрины и обычаев", получившего позднее название "святая инквизиция".
170. УРБАН III. 1185-1187. Умберто Кривелли. Был епископом Милана. Принимая тиару, он не отказался от управления своей епархией. Являлся первым папой, которому так-таки и не удалось войти в Рим. Помешал ему в этом острый конфликт с Генрихом, сыном Фридриха Барбароссы, который вступил в брак с Констанцией, дочерью короля Сицилии. Объединение империи с Сицилийским королевством представляло собой серьезную угрозу автономии Церковного государства, окруженного со всех сторон армиями, подчиненными германскому монарху. Германский епископат также выступил против политики Урбана III. Папа умер в Ферраре, где готовился огласить анафему императору.
171. ГРИГОРИЙ VIII. 1187. Альберто де Морра. Происходил из Беневенто. Искал примирения с императором, уступая по многим спорным вопросам. Григорий VIII, как и его предшественник, не сумел войти в Рим. Умер он в Пизе.
172. КЛИМЕНТ III. 1187-1191. Паоло Сколари. До избрания на папский трон кардинал-епископ Палестрины. Был признан римским сенатом, находившимся в течение 24 лет в оппозиции к папству. Прибыв в Рим, папа приступил к реорганизации курии, а также к подготовке нового, третьего крестового похода, целью которого было отвоевание Иерусалима, захваченного в 1184 г. турками. Принимавший участие в походе Фридрих Барбаросса умер в 1190 г.
173. ЦЕЛЕСТИН III. 1191-1198. Джачинто Бобоне Орсини. Кардиналу Бобоне было будто бы 85 лет, когда он принял папскую тиару. В 1191 г. он вручил императорскую корону Генриху VI, сыну Фридриха Барбароссы. Новый император двинулся на завоевание Сицилии, защищаемой Танкредом из Лечче (1130-1194), незаконным потомком норманнской династии, который стремился не допустить к власти германских Гогенштауфенов. Смерть Танкреда облегчила Генриху завоевание не только Сицилии, но и всей Италии. Империя Гогенштауфенов достигла вершины своего могущества. Это угрожало осуществлению планов папства. Генрих умер неожиданно в 1197 г. в возрасте 32 лет, в момент, когда он готовил четвертый крестовый поход. Чтобы обеспечить судьбу своего трехлетнего сына Фридриха, он, находясь на смертном одре, отдал его под опеку папы, признав одновременно Сицилию папским леном. Планы Гогенштауфенов на завоевание мира потерпели крах. Как писал известный историк папства Леопольд Ранке, истинным наследником Генриха VI стал преемник Целестина III Иннокентий III.
174. ИННОКЕНТИЙ III. 1198- 1216. Лотарио Конти, граф Сеньи. Родился в Ананьи. Был назначен своим дядей Климентом III кардиналом-настоятелем церкви св. Сергия. Получил основательное философско-теологическое образование в Париже и юридическое - в Болонье. Написал морально-аскетический трактат под названием "О ничтожности человеческой судьбы". Был отличным администратором и ловким политиком. Его современник английский хронист Мэтью Пэрис отмечает, что Иннокентий был человеком неслыханно честолюбивым и надменным, с ненасытной жаждой богатства, готовым ради денег на любую сделку. Используя ослабление Германской империи, Иннокентий III сумел подчинить себе не только епископат, но и светских владык. Он стал сувереном значительных территорий в Европе: короли Скандинавии, Португалии, Арагонии и Англии, владыки Сербии и Болгарии признали ленную зависимость от него и платили ему большую дань. Другие государства платили Грош св. Петра и мирились с вмешательством папы в их государственные дела. Ни один папа не был столь щедр на анафемы и интердикты, как Иннокентий III. Ему помогал прекрасно организованный административный и фискальный аппарат. Штаб куриальных советников и легаты, разосланные во все страны Европы, контролировали выполнение папских постановлений. Когда он принял тиару, ему было около 38 лет. Он вмешивался во все дела, разрешал все сомнения и любые споры, с которыми обращались в апостольскую столицу как в апелляционную инстанцию. Ватиканские архивы хранят более 6000 посланий и булл с его подписью. В период его правления была разгромлена оппозиция альбигойцев (еретиков, действовавших на юге Франции), организован четвертый крестовый поход, в Византии создана Латинская империя, открыты университеты в Париже и Оксфорде; появились новые монашеские ордена, так называемые нищенствующие (в соответствии с уставами св. Франциска и св. Доминика), которые открыли новую эру в средневековом христианстве. В результате деятельности Иннокентия III апостольская столица, используя экономический прогресс и оживление торгового обмена между развивающимися городами Европы, превратилась в самого могущественного финансового магната Европы. Подчиненное папству благодаря францисканцам "движение бедных" нейтрализовало угрозу со стороны общественно-религиозных течений, подрывавших авторитет церковной иерархии. Следует добавить, что политические планы папского универсализма в программе Иннокентия III были тесно связаны с религиозными целями. Он последовательно реализовал теократические принципы реформы Григория VII, которая исходила из того, что всему христианскому обществу необходимо навязать посредничество иерархии, подчиненной папской власти. За год до смерти Иннокентия III в Латеране был созван величайший собор средневековья - IV Латеранский собор (1215 г.). Было принято 70 канонов, составивших фундамент нового церковного законодательства. Собор осудил все религиозные и социальные доктрины, пропагандировавшиеся катарами и вальденсами - еретиками, боровшимися за права бедняков. Соборные отцы призывали народ божий к исправлению обычаев, порицали продажность и аморализм духовенства, ужесточили требование соблюдения священниками целибата. Верующие обязывались исповедоваться только у своего приходского священника и причащаться по меньшей мере раз в год, в период великого поста. На исповедников было наложено обязательство сохранять тайну исповеди. В доктринальной области собор сформулировал в духе средневековой схоластики теологические аспекты учения о таинствах. Много говорилось на соборе о церковной десятине. От евреев собор потребовал носить особую одежду, которая отличала бы их от христиан, и запретил им выходить на улицу в страстную неделю. Собор также высказался за то, чтобы строить для евреев отдельные кварталы (так называемые гетто). Иннокентий III умер в Перудже во время одной из своих "апостольских" поездок. Тело его, облаченное в папские одежды, было выставлено на катафалке в местном кафедральном соборе. Ночью в собор проникли воры и украли знаки папской власти. Когда на следующий день кардиналы собрались, чтобы отслужить панихиду, то увидели в гробу лишь обнаженные останки того, кто в течение 18 лет господствовал над христианским миром. В первые годы понтификата Иннокентия III в Италии действовал пользовавшийся огромной популярностью отшельник и народный проповедник, мистик и ясновидец Иоахим Флорский (ум. в 1202 г.). Он предрекал наступление новой эры святого духа, в которой власть будет принадлежать монахам, наступит период полной свободы духа и социальной справедливости, опирающейся на евангельские принципы. Иоахимизм способствовал появлению элементов оппозиции, которая осуждала эксплуатацию со стороны духовенства и папства.