И последними словами проклятий, несущихся с горы Гевал, были:

Проклят всякий человек, кто не исполнит всех слов закона сего, и не будет поступать по ним! (Втор., 27, 26)

Если же народ Израиля будет следовать путями Господа своего и, войдя в новую землю, будет исполнять постановления, законы и заповеди Его, то Господь поставит его выше всех народов земли и придут на него все благословения: во всяком месте и во всяком деле, благословен будет перед всеми народами в изобилии и плодах земли, в силе перед врагами твоими и во власти над народами.

И написал Моисей закон сей, и отдал его священникам, сынам Левииным, носящим Ковчег Завета Господня, и всем старейшинам сынов Израилевых. (Втор., 31, 9)

И сказал Господь Моисею: "Вот дни твои приблизились к смерти; призови Иисуса, и станьте у входа Скинии Собрания, и Я дам ему наставления. И пришел Моисей и Иисус, и стали у входа Скинии Собрания. И сказал Господь Моисею: "Вот, ты почиешь с отцами твоими, и станет народ сей блудно ходить вслед чужих Богов той земли, в которую он вступает, и оставит Меня, и нарушит завет Мой, который Я поставил с ним; и возгорится гнев мой на него в тот день, и Я оставлю их и сокрою лице мое от них, и он истреблен будет, и постигнут его многие бедствия и скорби, и скажет он в тот день: "Не потому ли постигли меня сии бедствия, что нет Господа Бога моего среди меня?" и Я сокрою лице Мое от него в тот день за все беззакония его, которые он сделает, обратившись к иным богам.

(Втор., 31, 14-18)

И дал Господь слова песни Моисею о будущем народа Израиля и велел научить народ этой песне, ибо она будет свидетельством против сынов Израиля, когда они покинут Бога своего.

Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, тогда Моисей повелел левитам, носящим Ковчег Завета Господня: "Возьмите сию книгу закона и положите ее одесную Ковчега Завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя; (Втор., 31, 24-26)

Пройдет время, и развратятся сыны Израилевы в новой земле, которую дал им Господь, и пойдут вслед иных богов. Тогда пренебрежет Господь ими, и обрушится гнев Его на них:

Видите ныне, видите, что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей. Я подъемлю к небесам руку Мою и клянусь десницею Моею и говорю: "Живу Я вовек!" (Втор., 32, 39-40)

И сказал Моисей народу Израиля:

Положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего, ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша, и чрез это вы долгое время пробудете на той земле, в которую вы идете чрез Иордан, чтобы овладеть ею.

И говорил Господь Моисею в тот же самый день: "Взойди на сию гору Аварим, на гору Нево, которая в земле Моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю Ханаанскую, которую даю Я во владение сынам Израилевым; и умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приложился к народу своему, за то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых при водах Меривы в Кадесе, в пустыне Син, за то, что не явили святости Моей среди сынов Израилевых; (Втор., 32, 46-51)

И вот благословил Моисей народ свой, благословил по коленам его от Рувима до Асира. Вот начало его благословения:

Он сказал: "Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона". (Втор., 33, 2)

Перед своей смертью Моисей говорит слова, предназначенные не только народу Израиля, но всему человечеству. Господь впервые открылся людям на горе Синай, где дал заповеди, законы и постановления народу Израиля. Второй этап Возвращения был связан с именем Иисуса Христа, когда Господь открыл путь на новый духовный уровень не только израильтянам, но и язычникам, символом которых был Исав, проживавший на горе Сеир, брат Иакова. Возвращение язычников к Господу было провозглашено в книге Бытия за полторы тысячи лет до прихода Иисуса Христа. Затем Моисей провозгласил приобщение к единому Богу потомков Измаила, проживавших в пустыне Фаран. Вот три стада, которые ожидали Иакова у колодца, когда он шел к Лавану.

И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю ... . И сказал ему Господь: "Вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову: "Семени твоему дам ее"; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь.

И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Размерные соотношения предметов Скинии и их смысл

Чтобы выяснить смысл размеров различных строений и предметов, приводимых в Писании и, прежде всего, строений и жертвенников в Скинии Собрания, а также Ноева ковчега, примем за основу, что смысл имеют не сами размеры, а различные безразмерные соотношения между ними.

Ключом к пониманию смысла этих соотношений может послужить Ковчег Завета (или Ковчег откровения) Скинии Собрания. Вспомним, что Ковчег представляет собой ларец, покрытый золотом, в котором хранились Скрижали Завета. Этот ларец был закрыт крышкой с двумя Херувимами наверху, составляющими с крышкой единое целое. Из пространства между Херувимами Господь открывался Моисею. Таким образом, если принять, что место существования людей - земля, то высота Ковчега условно характеризует необходимую степень духовного развития человека, то есть близость к Господу, чтобы получить доступ в Эдем.

Обратим также внимание на то, что все строения и предметы в Скинии расположены таким образом, что наиболее длинная сторона располагается с востока на запад. Если с этим соотнести то, что духовное движение (Изгнание или Возвращение) происходит на оси восток-запад, то наибольший размер можно связать с этим движением. Исключением является лишь Ковчег Завета, расположенный в Святом Святых с севера на юг. Таким образом, величина строения или предмета с востока на запад характеризует духовное движение: падение или развитие. Аналогично, размер предмета с севера на юг характеризует связь между людьми, то есть коллективное сознание. Обозначив, соответственно, длину, ширину и высоту буквами l, s, h, рассмотрим соотношения - h/l и h/s.

Величина G=h/l характеризует относительную близость человека к Господу. Эта близость реализуется через влияние Господа на духовное развитие (или вообще на жизнь).

Величина H=s/l характеризует человеческий фактор развития, влияние коллективного сознания.

Значения этих коэффициентов для различных предметов Скинии и Ноева ковчега следующие:

Ковчег Завета G=1, H=5/3.

Скиния: Святое Святых G= 1/4, H=1.

Скиния: Святилище G=1/10, H=2/5.

Ноев ковчег G=1/10, H=1/6.

Двор Скинии G=1/20, H=1/2.

Из анализа вышеприведенных коэффициентов видно, что с каждой духовной катастрофой связь человека с Богом резко уменьшалась. Особенно сильный удар был нанесен человечеству с изгнанием Адама: связь с Господом уменьшилась в четыре раза. Рассматривая коэффициенты G и H для ковчега Завета, приходим к выводу, что основной задачей там является самостоятельное развитие. Интересно отметить, что коэффициент G для Ноева ковчега совпадает с его значением для Святилища, то есть для Христианства. Это совпадение еще раз подтверждает, что назначение Христианства состоит в том, чтобы открыть для людей новый духовный уровень, уровень допотопного человечества.

С другой стороны, видим, что Изгнание резко негативно влияло и на вклад в развитие коллективного сознания человечества.

Интересно отметить, что Аврам, когда встретил Мелхиседека, то отдал ему, как священнику Бога Всевышнего, десятую часть добычи, что соответствует коэффициенту влияния Господа на развитие (одна десятая) для Христианства.