13-18. Но даже и здесь мудрость спасает  человека от  многих  зол  и умеет  иногда направить ход  событiй ко благу людей. Хотя мудрость часто бывает  предметом  пренебреженiя, однако она сильнее крика властелина, сильнее воинских  орудiй. Однако же никто не вспоминал  об  этом  бедном  человеке. Одни толкователи видят  здесь указанiе на прежнюю неизвестность беднаго человека до спасенiя города, другiе - на скорое забвенiе его заслуг  современниками. Контекст  и грамматическое построенiе допускають то и другое пониманiе. Трудно сказать, взял  ли Екклезiаст  возможный случай или воспользовался определенным  историческим  фактом , чтобы иллюстрировать свою мысль. Некоторые толкователи видели в  бедном  и мудром  человеке образ  презреннаго израиля.

----

ГЛАВА 10-я.

----

1. Мертвыя мухи портят  и делают  зловонною благовонную масть мироварника: то же же делают  небольшая глупость уважаемаго человека с  его мудростью и честью.

2. Сердце мудраго - на правую сторону, а сердце глупаго - на левую.

3. По какой бы дороге ни шел  глупый, у него всегда недостает  смысла, и всякому он  выскажет , что он  глуп .

4. Если гнев  начальника вспыхнет  на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает  и большiе проступки.

5. Есть зло, которое видел  я под  солнцем , это - как -бы погрешность, происходящая от  властелина:

6. невежество поставляется на большой высоте, а богатые сидят  низко.

7. Видел  я рабов  на конях , а князей ходящих , подобно рабам , пешком .

8. Кто копает  яму, тот  упадет  в  нее, и кто разрушает  ограду, того ужалит  змей.

9. Кто передвигает  камни, тот  может  надсадить себя, и кто колет  дрова, тот  может  подвергнуться опасности от  них .

10. Если притупится топор , и если лезвiе его не будет  отточено, то надобно будет  напрягать силы; мудрость умеет  это исправить.

11. Если змей ужалит  без  заговариванiя, то не лучше его и злоязычный.

12. Слова из  уст  мудраго - благодать, а уста глупаго губят  его же:

13. начало слов  из  уст  его - глупость, а конец  речи из  уст  его безумiе.

14. Глупый наговорит  много, хотя человек  не знает , что бу дет , и кто скажет  ему, что будет  после него?

15. Труд  глупаго утомляет  его, потому что не знает  даже дороги в  город .

16. Горе тебе, земля, когда царь твой отрок , и когда князья твои едят  рано!

17. Благо тебе, земля, когда царь у тебя из  благороднаго рода, и князья твои едят  во время, для подкрепленiя, а не для пресыщенiя!

18. От  лености обвиснет  потолок  и когда опустятся руки, то протечет  дом .

19. Пиры устраиваются для удовольствiя, и вино веселит  жизнь; а за все отвечает  серебро.

20. Даже и в  мыслях  твоих  не злословь царя, и в  спальной комнате твоей не злословь богатаго; потому что птица небесная может  перенесть слово твое, а крылатая - пересказать речь твою.

X.

Свойства и поведенiе мудраго и глупаго.

1. Не только один  грешник  может  погубить много добраго, но даже один  глупый поступок , так  сказать небольшая доза глупости, может  поколебать и погубить нравственное достоинство человека, его мудрость и честь, подобно мертвой мухе, попавшей в  благовонную масть. "Малая закваска все тесто квасит " говорит  Апостол  (1 Кор. V, 6) {* Точный перевод  второй половины 1 стиха должен  быть таков : "тяжелее чем  мудрость, чем  честь, весит  малая глупость", т. е. один  глупый, безчестный поступок  может  запятнать нравственное достоинство человека, превратить в  ничто его мудрость и честь.}).

2. "Правый", "правая сторона", как  и во всех  языках , выражает  понятiе истинно добраго, справедливаго; "левый", "левая сторона" напротив  понятiе ложнаго, злого, несправедливаго.

3. По какой бы дороге ни шел  глупый, у него (всегда) недостает  смысла. Точнее следует  перевести: "и по дороге, когда глупый идет , ему недостает  смысла", т. е. глупый не делает  ни одного шага, чтобы не обнаружить своей глупости. И всякому он  выскажет , что он  глуп , т. е. всякому покажет  свою глупость. Перевод  Iеронима и Симмаха: "он  всякаго считает  за глупаго", мало вяжется с  контекстом .

4. Екклезiаст  продолжает  характеристику мудраго и глупаго. Мудрый человек  должен  спокойно относиться к  раздраженiю своего начальника, не спешить оставлять свое место, зная, что незаслуженный гнев  начальника пройдет , что спокойствiе и кротость обезоруживает  людей в  случаях  даже серiозных  проступков .

5-7. По вине правителей глупые и недостойные уваженiя остаются в  униженiи и презренiи. Ст. 5 следует  точнее передать так : "есть зло, которое видел  я под  солнцем , подобное погрешности, происходящей от  властелина". Богатые сидят  низко; разумеются лица знатных  и заслуженных  родов . Случаи, указанные Екклезiастом , часто имели место в  персидском  царстве.

8-10. Связь этих  стихов  с  предшествующими понимается различно. Одни находят  здесь изображенiе тех  интриг , путем  которых  добивались высокаго положенiя низшiе и глупые люди. Другiе видят  в  этих  стихах  продолженiе характеристики мудраго и глупаго. Кто неосторожно берется за рискованныя и опасныя предпрiятiя, к  своей ли выгоде или ко вреду другим , тот  легко может  повредить себе. Мудрость же научит  человека соразмерять желанiя с  своими силами, не расточать непроизводительно своей энергiи. Она заранее сознает  всю опасность и всю трудность каждаго предпрiятiя и умеет  во время устранить их . Мудрость умеет  это исправить; точнее с  еврейскаго: "преимущество успешнаго действiя - мудрость".

11. ?тот  стих  следует  перевести так ; "если змей ужалит  незаговоренный, то не имеет  никакой пользы заклинатель". Заклинанiе по этим  словам  предполагается ранее укушенiя. Пс. LVII, 5 говорит  о змее, который жалит , не допуская над  собой заклинанiя. В  образной речи Екклезiаст  указывает  на безполезность запоздалых  действiй.

13. Болтливость глупаго распространяется и на такiе предметы, которых  человек  не может  знать, и о которых  ему никто не скажет .

15. Незнанiе дела, незнанiе самых  простых  вещей, например , дороги в  город , неуменiе найти защиту своих  интересов  у городскаго судьи, делает  труд  глупаго утомительным  и безплодным .