2. Чуйцы - русские купцы, ведшие торговлю с Монголией по Чуйскому тракту (Бийск-Онгудай-Кош-Агач-Кобдо). Купцы, торговавшие с Монголией по Усинскому тракту (через Минусу-Хакасию и Туву-Урянхайский край на Улясутай), назывались усинцами. В первом случае важнейшим перевалочным пунктом был Бийск, во втором - Минусинск.

3. Курут - алтайский твердый сыр, получаемый из кислого коровьего молока, нередко слегка подкопченный на специальной решетке над очагом. Наиболее универсальный и широко распространенный продукт питания алтайцев (даже и в наши дни).

4. Кермежек, курмежек - изображение или фигурка божества, обычно деревянная. О бытовании у алтайцев (алтай-кижи) К. имеются слабые упоминания в источниках конца XVIII в. Более поздние авторы о них не знают. Видимо, к началу XIX в. К., как культовый атрибут, вышли из употребления. Напротив, повсеместное распространение имел так наз. "яик", "дьайык" - домашний охранитель и покровитель. Его символом была заячья шкурка, обвязанная лентами, иногда дополненная ветками березы или арчына (вид горного можжевельника). Культ "яика" полностью перешел в бурханизм.

5. Тамга (алт. "тангма") - название различных знаков, бытовавших у тюркоязычных народов. Т. были личные, семейные, родовые. На судебном процессе бурханистов в 1906 г. подсудимые вместо подписи ставили свои родовые Т.

Глава 6

1. Все, связанное с так наз. "знаком Идама", является вымыслом автора.

2. Для бурханизма, как и для других подобных религий, были типичны настроения ожидания, веры, сугубая пассивность. Во время молений бурханисты не могли иметь не только ружей, но и обычных ножей. Вообще идея "ненасилия" - один из главных догматов "белой веры". Вооружение, обучение "войска Ойрот-хана" - вымысел, в корне противоречащий самой сути новой алтайской религии.

3. Подобное "клеймение" неофитов бурханизма не подтверждается ни документами, ни многолетними полевыми исследованиями. "Экзотический" вымысел.

Глава 9

1. Ульгень - аморфное благожелательное божество алтайцев. Местопребывание У. связывалось с небесным сводом. У. устраивали жертвоприношения в крайне редких случаях - обычно ему посвящали лошадь. В своих истоках образ У. восходит к божеству Земли, предшествовал шаманизму, в который был лишь включен в "готовом виде". Иногда У. воспринимался как безличное доброе, охранительное божество, иногда как творец вселенной (вместе со своим братом Эрликом).

2. Арчмак, арчымак - кожаная седельная или вьючная сума. Приторачивалась сыромятными тороками к обычному или вьючному седлу.

3. Каждый алтаец или алтайка имели свои собственные трубки, постоянно носимые при себе. Обмениваться трубками было не в обычае, да в этом не было и необходимости - при встрече каждый курил свою. Распространен был эквивалентный обычай - обмен кисетами или огнивами.

Глава 10

1. Чет Чалпан, Чет Челпанов - алтаец второй дючины из сеока кобок. Сведения о его имущественном положении противоречивы:

в одних случаях его называют бедным пастухом, в других (в момент ареста) - человеком среднего достатка (имел пять лошадей и сорок овец). Тестем Ч. Ч. был крупный бай Маркитан, сын которого был женат на сестре известного на Алтае Кульджина. После разгона Моления (мургуль) в урочище Теренг и окончания судебного процесса Ч. Ч. вернулся в долину р. Кырлык. Есть свидетельства, что в 1913 г. он жил в урочище Шиверта в районе Ябогана. По мнению М. Соболева, видевшего Ч. Ч. в 1911 г., последний был почти всеми забыт, "его авторитет упал". Сведения о дальнейшей судьбе Ч. Ч. отсутствуют.

2. У Чета Челпанова действительно была приемная дочь по имени Чугул. Во время описываемых событий ей было лет двенадцать. Она была арестована вместе с отцом и находилась в Бийске до окончания судебного процесса. В 1913 г. она жила в урочище Тоботой, вышла замуж. Пользовалась большим уважением среди алтайцев. Сведения о дальнейшей судьбе Чугул отсутствуют.

3. Каан-Кэрэдэ (инд. Гаруда, монг. Гаридэ, Иран. Симург) - "царь птиц". Мифическая птица, на которой летают герои эпоса, легенд. Сюжет о гиганте-птице К.-К. очень древен, связан либо с древним ираноязычным населением Горного Алтая, либо возник под влиянием иранского культурного мира.

Часть третья

Глава 1

1. Кезер-таш - каменная баба.

Глава 2

1. Легенды об озерах с двойным дном, об озерах, имеющих другие "выходы", распространены в Горном Алтае. Видимо, речь идет о карстовых озерах. В некоторых озерах - Кучурлинском, Теньгинском и др., по легендам, обитает Коль-эези - хозяин озера, кричащий по-бычьи (возможно, отсюда и легенды о Синем Быке, но подобные представления очень локальны).

2. Начальником Алтайской духовной миссии в этот период был епископ бийский Макарий. Его не следует путать с архимандритом Макарием (Глухаревым) - основателем Алтайской духовной миссии и Ма-карием (Невским), уже в 90-е годы XIX в. ставшим архиепископом Томским и Барнаульским и главой Томской епархии, которому подчинена была миссия. Последний Макарий в 1912 г. стал митрополитом Коломенским и Московским.

3. Тебеневать, тебеневка - один из способов выпаса скота зимой (лошадей, овец). Имея крепкие копыта, эти животные разбивали и разгребали снег и добывали корм. В малоснежных горных степях, с которых снег сдували сильные ветры, Т. имела важное значение. Крупный рогатый скот не тебеневал. Его подкармливали небольшими запасами сена.

Глава 4

1. Одно из направлений, возникшее в старообрядчестве в конце XVII в., отвергавшее церковную иерархию, называлось "беспоповщина". Внутри его возникло множество "толков" и "согласий". Крайний фанатизм среди своих последователей насаждали идеологи так наз. "спасовского толка", возникшего в Керженских скитах. По толкованию спасовцев, путь к спасению известен только Спасу (Христу), поэтому необходимо уповать на его милость и молиться. Большое место в канонах спасовского толка занимала установка о наступлении на земле "царства антихриста". Сторонников этого течения иногда называли "нетовцами"; среди них выделились такие подразделения, как "глухая нетовщина", "новоспасовщина", "некрещеная (или строгая нетовщина)", отрицавшая какие-либо обряды, и "дырники", молившиеся, обращаясь к небольшому отверстию в восточной стене избы. На Алтае все они известны под общим названием "кержаки".