[Указывают ещё другой клад, оставленный В. И. Аскоченским в Киеве и находящийся, вероятно, и теперь у кого-либо из его киевских знакомых. Это обширное его исследование о тогдашнем состоянии русских университетов, озаглавленное так: "Наши университеты". Ф. Г. Лебединцев читал эту толстую, листов в 70, рукопись, написанную в 1854 или 1855 году. В ней Аскоченский с беспощадною резкостию осуждает весь строй университетский и раскрывает недуги профессоров банковского направления. Рукопись наполнена массою самых неприглядных фактов, обличавших пустоту университетских чтений, грошовое либеральничество профессоров и повреждённость нравов студентов, и пр., и пр. Рукопись шибко ходила по рукам и произвела в учёном и административном мире бурю, кончившуюся тем, что бесшабашного автора, как неслужащего дворянина, посадили на две недели на гауптвахту при киевском ордонанс-гаузе.
Рассказывали в ту пору, что когда Аскоченский был "приличным образом" доставлен к тогдашнему киевскому генерал-губернатору кн. Васильчикову, последний дал Аскоченскому прочесть ту статью из свода Законов, которая грозила ему чем-то вроде высылки "в места отдалённые". Аскоченский нимало не сробел: он прочёл статью, положил книгу и улыбнулся.
- Вас, стало, это забавляет? - спросил его добродушно князь Васильчиков.
Аскоченский пожал плечами и ответил:
- Не думаю, чтобы кого-нибудь забавляла возможность прогуляться в Сибирь. Мне смешно другое.
Васильчиков не продолжал разговора и послал его под арест.
В этой записке, по словам Лебединцева, было много очень умного, дельного и справедливого, так что автору было за что посидеть под арестом.
Но где эти два едва ли не самые лучшие произведения ума и пера Аскоченского? Неужто они пропали! (Прим. автора.)]
очень интересен как для характеристики самого Аскоченского, так и в смысле определения прозорливости тех, которые чаяли видеть в Викторе Ипатьевиче защитника падающего авторитета своего сана, с дозволением иногда "обыскивать их бумажники".
ГЛАВА СОРОК ПЕРВАЯ
Затем ещё "последнее сказание" - тоже касающееся киевских преданий и литературы.
Когда в "Русском вестнике" М. Н. Каткова был напечатан мой рассказ "Запечатлённый ангел", то в некоторых периодических изданиях, при снисходительных похвалах моему маленькому литературному произведению, было сказано, что "в нём передано событие, случившееся при постройке киевского моста" (разумеется, старого). В рассказе идёт дело об иконе, которую чиновники "запечатлели" и отобрали в монастырь, а староверы, которым та икона принадлежала, подменили её копиею во время служения пасхальной заутрени. Для этого один из староверов прошёл с одного берега реки на другой при бурном ледоходе по цепям.
Всем показалось, что мною в этом рассказе описана киевская местность и "событие, случившееся тоже в Киеве". Так это и остаётся до сей поры.
Позволю себе ныне заметить, что первое совершенно справедливо, а второе - нет. Местность в "Запечатлённом ангеле", как и во многих иных моих рассказах, действительно похожа на Киев, - что объясняется моими привычками к киевским картинам, но такого происшествия, какое передано в рассказе, в Киеве никогда не происходило, то есть никакой иконы старовер не крал и по цепям через Днепр не переносил. А было действительно только следующее: однажды, когда цепи были уже натянуты, один калужский каменщик, по уполномочию от товарищей, сходил во время пасхальной заутрени с киевского берега на черниговский по цепям, но не за иконою, а за водкою, которая на той стороне Днепра продавалась тогда много дешевле. Налив бочонок водки, отважный ходок повесил его себе на шею и, имея в руках шест, который служил ему балансом, благополучно возвратился на киевский берег с своею корчемною ношею, которая и была здесь распита во славу св. Пасхи.
Отважный переход по цепям действительно послужил мне темою для изображения отчаянной русской удали, но цель действия и вообще вся история "Запечатлённого ангела", конечно, иная, и она мною просто вымышлена.
20 декабря 1882 г. С.-Петербург
ПРИМЕЧАНИЯ
Впервые - журнал "Киевская старина", 1883, т. 5, Л 2 - 4. В прижизненном Собрании сочинений публиковалось с небольшой стилистической правкой и сокращениями.
Стр. 248. Печерские антики. - Печерск - район Киева, где помещается Киево-Печерская лавра, православный монастырь, основанный в 1051 г. Название связано с пещерами, в которых жили монахи-отшельники. Антик - здесь: чудак, оригинал.
Повесть "Об отцах и страдальцах". - "История об отцах и страдальцах соловецких" - обзор жизни старообрядцев в Соловецком монастыре во время его осады в 1666 - 1668 гг. Написан настоятелем старообрядческой Выговской пустыни Семёном Денисовым (1682 - 1741).
...в 1849 году переехал в Киев. - Лесков жил в Киеве с 1849 по 1857 г. в семье своего дяди, профессора Киевского университета С. П. Алферьева.
Стр. 249. Бибиков, Дмитрий Гаврилович (1792 - 1870) - генерал от инфантерии, генерал-адъютант, сенатор. С 1837 г. - генерал-губернатор Юго-Западных губерний. Проводил политику русификации Украины.
Бессоромние (укр.) - бесстыдные.
...тип мюзаровской гризеты. - Гризетка (франц. grisette) - бедная девушка лёгких нравов. Мюзар Филипп (1793 - 1859) - парижский капельмейстер и организатор балов, пользовавшихся популярностью.
Анненков, Николай Николаевич (1800 - 1865), генерал-адъютант, с 1862 по 1865 г. - киевский, волынский и подольский генерал-губернатор.
Стр. 250. ..."всякой вещи своё время под солнцем"... - неточная цитата из Книги Екклезиаста, III, 1.
"Фиранки" (укр.) - оконные шторы.
Стр. 251. ...не знаю, чем и в каком роде был знаменит Шиянов... - "О его (Шиянова. - А. Ш.) независимом характере, поведении, а также жестокости в обращении с крепостными и о его чудачествах циркулировали бесконечные рассказы, смахивавшие на легенды" (Л. Г. Дейч. Почему я стал революционером. Пг., 1921, стр. 10).
Акафист - особый жанр молитвословия, получивший весьма широкое распространение в русской православной церкви, насчитывающей десятки акафистов праздникам и святым.
Презельная - преславная.
Стр. 252. Большая Шияновская - в 1944 г. названа именем Н. С. Лескова.