4. В подлиннике (en ugrw) 'язык у него (плавает) в воде'.
VIII. Вестовщичество
1. В этом характере дана замечательная жанровая картина из быта Афин после смерти Александра в начале эпохи диадохов. Неспокойные времена, быстрое возвышение и стремительное падение властителей при исключительном любопытстве и страсти к политике афинских обывателей вызвали к жизни множество подобных вестовщиков, сочинителей сплетен и слухов о "сильных мира сего". Быть может, Феофраст имел здесь в виду даже определенные личности и обстоятельства (нам неизвестные). Возможно, что ложные слухи о пленении Кассандра в самом деле тогда распространялись в Афинах. Вестовщик демократ, политический противник правящей олигархической партии. Он пускает ложный слух о пленении Кассандра и распространяет по всему городу столь неприятную для властей новость. Он подходит к приятелю (который, очевидно, также сочувствует демократам), но не сразу выкладывает свои новости, делая вид, будто всем они давно уже известны. Только когда собеседник признается в своем неведении, вестовщик начинает задавать ему вопросы шепотом, с многозначительным видом и намеками, понятными собеседнику (ср.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, стр. 65 сл.).
2. В подлиннике: katabalwn to hqoV: малопонятное выражение "изменив свой характер".
3. Имя солдата, вероятно, пропало.
4. Астий и Ликон - часто встречающиеся в Афинах имена. По-видимому, какие-то личности, никому не известные, и поэтому проверить у них правильность слухов, конечно, невозможно.
5. Полиперхон - друг Антипатра (полководца Александра и впоследствии регента), назначенный им в 319 г. наследником и правителем Македонии. Воевал с Кассандром, сыном Антипатра, в течение 10 лет (319-309). Трудно сказать, какой царь здесь имеется в виду, так как в этот период было три номинальных царя в Македонии: Александр IV (сын Александра и Роксаны), Геракл (сын Александра и Барсины) и Филипп-Арридей (323-317). Большинство исследователей считает, что упомянутый царь - Филипп-Арридей.
6. Кассандр, сын Антипатра, после смерти отца (319 г.) бежал из Македонии и вскоре заключил с другими диадохами (Птолемеем, Антигоном и Лисимахом) союз против Полиперхона. При поддержке этих диадохов Кассандр собрал сильный флот и большую армию и уже в этом 319 г. мог угрожать Полиперхону. Соперничающие диадохи - полководцы Александра старались привлечь на свою сторону борющиеся партии в греческих городах. Так, одни из них (как Кассандр) поддерживали в Афинах олигархов, другие (как Полиперхон) - демократов. Поэтому поражение Кассайдра неизбежно повлекло бы за собой падение олигархического правительства в Афинах.
7. Далее, по-видимому, пропуск в рукописях.
8. В рукописи следует вставка - рассуждение какого-то византийца: "Поражают меня такие люди. С чего бы это им сочинять такие слухи? Ведь они не только лгут, но лгут даже без всякой пользы. Бывало, у иных даже похищали плащи, когда они собирали вокруг себя толпу зевак в банях. Других же, когда под Портиком они одерживали немало побед, заочно осуждали в суде. Третьи в словесных штурмах брали даже города и пропускали свой обед. Очень жалкое, по правде сказать, занятие у этих людей. В каком бы портике и лавке, в какой бы части рынка они ни проводили весь день, всюду они выводят из терпенья своих слушателей. Так они досаждают им своими выдумками!".
IX. Бессовестность
Бессовестный (в подлиннике anaiscuntoV) - собственно, бесстыжий (человек без стыда и совести). По Аристотелю (Rhet., II, 6, 1383 в, 16), "бесстыдство - это в некотором смысле презрение и равнодушие [к страданиям.,. по поводу зол, влекущих за собой бесчестие]" (иначе: пренебрежение доброй славой). У Феофраста бессовестность соединяется с корыстолюбием. Впоследствии бесстыдник стал типом наглого попрошайки (ср.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, стр. 77). Основное его свойство наглый цинизм.
1. Здесь очевидный пропуск в рукописном тексте.
2. Для того чтобы самому не угощать друзей жертвенным мясом, как это было принято после жертвоприношения.
3. Тибий - обычное в Аттике имя рабов пафлагонского и фригийского происхождения. По афинскому обычаю, раб сопровождал господина при всех его выходах. Слова "говоря во всеуслышание" - намек на то, что бессовестный только напоказ угощает своего раба, в действительности же это угощение раб должен приносить домой.
4. В афинском театре Диониса места для зрителей были высечены в скале с углублением для ног в рассчете только на одного человека (так что двоим нельзя было уместиться на одном месте).
5. Банщик (с помощником) обычно сам черпал горячую воду из котла для моющихся, чтобы ее хватило нa всех. Банщик получал плату за услуги около 2 оболов (обол - мелкая монета около 4 коп. на наши деньги) (ср.: Н. Bilimner. Griech. Privataltert. Freiburg, 1882, стр. 212).
X. Крохоборство
1. Среди трех характеров скупцов у Феофраста (характ. X, XXII, XXX) самый типичный - это мелочно скупой (крохобор). Этот характер вошел в античную и мировую литературу и стал литературным типом начиная с аристофановского "Богатства" и комедии Менандра вплоть до мольеровского Гарпагона и гоголевского Плюшкина.
2. Проценты в античной Греции взимались ежемесячно.
3. Здесь идет речь о культовом союзе почитателей Артемиды, устраивавших на праздниках в честь этой богини угощение в складчину.
4. На втором этаже двухэтажного греческого дома (где жили женщины) пол был обычно дощатый (ta kalummata). В первых же этажах полы были каменные.
5. Такая мелочная скаредность является прямой противоположностью широкой щедрости (eleuqeriothV) какого-нибудь Кимона или Перикла (ср.: Plut. Сimon, X).
6. Всякая трата денег для крохобора - горе. Поэтому он на рынке только приценяется к товарам, но никогда ничего не покупает.
7. Душица, или ориган (майоран), - душистое растение.
8. Венки - молитвенные гирлянды из лавровых или масличных ветвей, иногда обвитых белой шерстью.
9. Бедняки приносили в жертву богам лепешки из муки с медом.
10. Крохобор старается ничего не тратить на одежду.
11. Лекиф (см. характ. V, прим. 13) - здесь флакон для духов.
12. Сукновалы не только изготовляли новый материал для одежды, но и подновляли и чистили старые плащи.
XI. Бесстыдство