...Политика без поэтики несостоятельна...

Розенштока-Хюсси называют чуть ли не провозвестником философских поворотов прошлого века, от естественнонаучного взгляда в философии на гуманитарный.
Философ делает основой своего метода грамматику, о которой впервые в философии заговорил Л. Фейербах. Розеншток считает, что в общественных науках накопилось такое множество всяких моделей, что очевидно требуется метод, который обеспечивал бы им всем "место базового феномена". А подобное многообразие внутри целого осуществлено лишь в грамматике. К тому же в Германии, на родине автора, в начале ХХ в. возникла группа "философов языка", да и лингвисты стали изучать общество, глядя со своей профессиональной колокольни.
Розеншток пишет, что говорить - это значит рассматривать четыре аспекта жизни как доступные объединению. Эти четыре аспекта он изображает графически на концах креста ("креста реальности"), в центре которого находится человек говорящий, из которого он смотрит назад, вперёд, внутрь и вовне. То есть человек начинает говорить и тем самым занимает место во времени и пространстве. Если человек говорит, например, "подойди!", то это повелительное наклонение глагола означает направленность в будущее, вперёд. Если он говорит "он пришёл", то это констатация исторического факта означает направленность в прошлое, назад. Если он говорит "пусть войдёт", то это сослагательное наклонение означает его внутренние установки о возможных перемещениях другого человека, внутрь. Если говорит "он идёт", то этот индикатив настоящего времени означает внешнюю регистрацию процесса перемещения другого человека в видимом пространстве, вовне. По сути во всех фразах одна и та же тема, описанные события взаимосвязаны, но эта взаимосвязь определяется временем и пространством.
Далее, мыслитель разбирает спряжение глагола "любить" на латинском языке. Он хочет продемонстрировать, что таблица спряжения глагола из александрийской грамматики ("я люблю", "ты любишь", "он любит" и т. д.), на которой по сути построены остальные европейские языки, объективизирует наше отношение к языку. В то время, как разница между "я люблю" и "он любит" отличается наличием эмфазы, т. е. экспрессии речи. Фраза "я люблю" требует мощной экспрессии в отличие от "он любит", где просто констатируется факт. То есть эти фразы не равновесны, как можно подумать, глядя на таблицу спряжений. Автор пишет, что люди научились быть такими объективными и безоглядными по отношению к самим себе. Они ведут дневники, исповедуются и анализируют себя от первого лица, в то время, как лет триста назад никто не осмелился бы сказать иначе как "под объективным покровом третьего лица". На основе своих размышлений автор пытается выставить грамматику как общественную науку.
Аналогично философ приводит пример анализа высказывания "Затмение луны". Он выделяет четыре формы его представления: поэтическую, где чувствуется ритм; повествовательную, где звучит уместность; научную, где отмечен акцент-выделение; требовательную, где звучит эмфаза. Исходя из всех подобных примеров, Розеншток хочет нас убедить, что язык несёт в себе много больше, нежели рассмотрение мира сквозь философские концепции на базе естественных наук, делящие его на субъектов и объектов.
Розеншток отмечает, что право говорить - главная отличительная черта человека от животных. Пользуясь словами живого языка, каждый член сообщества приобщается всему, "что когда-либо было сказано в орбите его социальной группы", вбирает в себя напоминания обо всём, становясь носителем памяти сообщества. И т. д...
Конечно, автор начал разрабатывать свою теорию ещё в 1930-е гг., и с тех пор уже возникли развитые в этом направлении философские концепции. Есть интересные мысли, позволяющие по-другому взглянуть на разные вещи, хотя меня не покидало ощущение попытки натянуть сову на глобус.