"Прогуливаясь однажды в красивой роще с желанием рассеять свои тревожные мысли и видя перед собой деревья, источавшие ароматы лета,.. я перестал грустить и стал серьезным, задумавшись о превратностях бытия. И я подумал, не проходит ли и моя жизнь через подобные же перемены, а именно: не то же ли самое случается с нашими жизнями, что и с деревьями; ибо очевидно, что и они начинаются с чего-то подобного весне и цветению, проходят через лето и быстро клонятся к старости, образу осени. И сие происходит не только с жизнями отдельных людей, но и с целыми эонами мирового бытия..."
Если возможно рассказать в одном сочинении о целой жизни духовного роста, собрать вместе мечты детства, наставления родителей, плоды обучения в юности, поэзию возмужания; если возможно свести воедино взгляды зрелого человека на общественное устройство, его представления о космосе, его опыт изучения анатомии и соединить все это с опытом внутренних прозрений и потом изложить все это под одной обложкой - вот тогда получится книга, подобная "Поклонению и любви к Богу"! Ибо в этой книге Сведенборг подводит итог своим жизненным трудам и возлагает их к подножию Верховного Судии своего разума. Как восточный сатрап, он раскладывает всю поклажу своего каравана перед троном монарха.
"Я увидел, что вся моя жизнь была приуготовлением" - писал он, комментируя один из своих снов. Теперь подготовка была почти закончена, и об этом Сведенборг написал в своей книге со всей почтительностью разума и любовью сердца, где отныне все чувства были подчинены любви к Богу.
Блестящий прозаический эпос, рожденный этим сплавом, представляет собой полунаучный, полупоэтический пересказ истории творения. Он не был совсем оторван от "Животного царства", но являлся, скорее, его продолжением, ибо в "Проспекте" к этой книге Сведенборг указывал, что ее последняя часть будет посвящена Граду Божьему, рассматриваемому как вене всего творения. При столь высокой цели не приходится удивляться тому, что эту книгу украсили все умственные достижения ее автора.
"De Cultu et Amore Dei" - это книга, написанная скорее для ангелов чем для своих человеческих собратьев. Кажется, что ее автор, потеряв интерес к спорам с теми, кто привыкли полагаться только на данные своих органов чувств, данные, которые ничего не сообщают о духовных предметах, теперь захвачен желанием соединиться с умами, пребывающими за пределами узкой земной сферы. Он размышляет:
Как прекрасно было предначертанное рождение девственной Земли от родительского лона Солнца! Как восхитительны вечная весна, райский сад, где бесчисленные потока текут бурливо от своих истоков, растекаясь среди зеленых лугов и орошая собою яркий ковер из живых цветов, устилающий землю! Сколь обильно было потомство в этом царстве непрерывного цветения, где землю источала всюду молоко и мед! Здесь каждое чувство могло быть насыщено вполне, но пока еще здесь не было существа, которое могло бы радоваться всем этим красотам и по раю на земле познать рай небесный или воздать вечное благодарение Богу, возвращая тем самым дар самому Дарителю.
В тенистой роще стояло дерево, на котором висело драгоценное яйцо, и в это яйцо, как в прекрасный алмаз, природа вложила свои высшие силы. В этом яйце, висевшем на Древе Жизни, имелось все необходимое для последовательных стадий рождения Перворожденного. По прошествии времени зародыш пробил скорлупу и втянул воздух в ноздри, приветствуя мир поцелуем. У родильного ложа стояли обитатели небес, радовавшиеся появлению на свет младенца надежды всего человеческого рода. Лежа на спине со сплетенными над головой нежными руками, он пошевелил губами, словно благодаря почтительно своего Верховного Родителя не только умом, но и самой своей позой, выражающей благодарность за то, что труды природы наконец нашли в нем свое завершение.
Перворожденный получал наставления от олицетворений Мудрости и Ума, в жилах которых текла не кровь, а любовь; благодаря их присутствию человек поднимается над дикими существами. Они говорят ему, что его разум - это почва, которую освещают лучи Светоча Разума, полные небесного сияния и любви. Они говорят ему: "Всякая жизнь духовна, и дух - сущность мира, и Сам Бог есть единственная подлинная сущность. Творение есть излучение от Бога, и ничто в мире не может возникнуть, не имея формы, от которой оно получает свои способности и свойства".
Они говорят ему, что существуют два пути к познанию своего разума: один снизу, а другой сверху. Бог, Великий Архитектор, предусмотрел также связь между Небесами и этим миром, чтобы даже ничтожнейшие существа смогли вернуться в высшие сферы Эта связь есть Князь мира сего, существо, наделенное великим могуществом, государь пяти органов чувств. Его дворец это animus, или нижний уровень сознания. Но этот князь был настолько упоен своим могуществом в земном мире, что захотел царствовать также и на небесах. Его бунт закончился тем, что он был закован в цепи и превращен в исполнителя приказов Бога. Ненависть к Богу мучает его.
По прошествии времени Перворожденный приходит в отдаленную рощу и там, как будто во сне, видит Нимфу, свою будущую невесту. Прекрасная дева однажды видит свое отражение в фонтане, изумляется ему и узнает от своих "Наперсниц ума" о свойствах души и ума, о таинствах человеческого тела и совершенствах жизни. Ей также сообщают, что неподалеку есть другое существо, которому предназначено быть ее спутником в жизни.
Потом Перворожденный видит Нимфу наяву, окруженную сонмом своих "наперсниц", узнает в ней ту, которую уже много раз видел в своих снах. Он нежно обнимает ее и называет ее своей невестой. В их брачное утро, "когда они оба пробудились одновременно от сладчайшего супружеского сна, яркий луч, упавший с небес, пробежал по их лицам, прогоняя негу и привлекая их внимание к чему-то другому, нежели они сами. И в самом средоточии небес явилось нечто, что долженствовало обозначить вселенную со всеми ее судьбами и глубочайшими истинами..."
Новой паре, явившей собою цельность бытия, были показаны цель и назначение всех человеческих жизней. Им было явлено, что все в мире, служит вящей славе Бога, цель которого состоит в том, чтобы создать царствие небесное, или святое сообщество, как некое тело, душой которого он будет сам. Вокруг центра ослепительного сияния они увидели кольцо багрового пламени, в котором находились прекраснейшие лики и формы, осиянные желтыми отблесками. Это видение преобразилось в круговорот, имеющий форму сердца, который испускал и вбирал в себя ослепительные лучи. Так были явлены им средства и цели Верховного Разума - стремление Бога сотворить из человечества небесное сообщество.