Порекомендовав его "Кубани" и дал свое предисловие все тот же В.Бондаренко. Тянет все-таки его то на жидов, то на масонов, то на педерастов. Бондаренко восклицает: "И все-таки Лимонов - наш!" А что значит "наш"? Твой? Так и пиши, а я за себя сам отвечу. И дальше у Бондаренко: "Сейчас все русские писатели вместе". И это - перебор. Среди них есть и русские предатели, шабесгои, есть и те, кто, имея громкие титулы, не стесняется сказать замученному и истерзанному народу, собравшемуся на митинг протеста: "Мало вас били... Я бы добавил" (В.Астафьев).

По словам Бондаренко, Лимонов - православный. Какой же он православный, если лается, как последний урка! Лимоном заявляет, что свой мат он "списывает с жизни". Его не убеждает и то, что великие русские классики, которым Лимонов и в подметки не годится, зная жизнь во всех ее проявлениях несравненно лучше и глубже Лимонова, все, вместе взятые, ни разу не употребили ни одного матерного слова во всех своих произведениях. Вот кто "наш", а не похабник Лимонов, питающийся литературно-приституированную падалью. Он потребовал за свою облатненную матершину от "Кубани" такой гонорар, что если его выплатить, то журналу можно будет пойти по миру. Знаю, что в "Кубани" глубоко раскаялись в допущенном ими промахе, совершенном ими потому, что слепо доверились "авторитету" Бондаренко.

Эдуард Лимонов, как он сам пишет, получил свое имя по воле отца - в честь еврея Эдуарда Багрицкого. Не отсюда ли тянутся корни его грязного и низкого ожидовления?

Жена литератора ренегата и вырожденца Синявского, особа непомерной наглости, самоуверенности, убежденно и слюняво (буквально) сказала по телевидению, что "Эдичка - наш" (вот он чей, Бондаренко!) что он "пошурует" среди русских патриотов и, когда добъется своего, вернется обратно "к нам". Это - тот случай, когда подонкам можно верить.

Когда человек нечист изнутри, когда он на деле работает только на себя (а на словах - за общие интересы), когда он, являясь в сущности негодяем, изображает себя поборником высших идеалов, такой человек публично всегда высказывается туманно (ибо он ловчит и плутует), размазанно, закодированно. Но если с него снять фальшивый покров благопристойности, он предстает существом бесовского, масонского и в конечном итоге сионисткого то есть антиправославного и, следовательно, антирусского склада. Именно таким и видится Эдуард Лимонов. Мы помним, как сначала после приезда в Россию из-за рубежа, он был вроде с патриотами, больше всех используя их прессу. Потом он вошел в теневое правительство Жириновского на правах министра внутренних дел. Потом, насколько можно судить, он "выделился" и основал свою национал-радикальную (праворадикальную) партию и стал ее председателем. Уверен, что если в этой партии и есть кто-то, кроме самого Лимонова, то очень немногие. И вот основные положения его прогаммы:

наша партия не за правительство и не за оппозицию (а за кого же? Понимай как знаешь);

наш дом - вся планета (то же самое у масонов, ведомых сионистами);

мы не поддерживаем ни одного из политических течений прошлого, нам нужна Россия с новой идеологией (тоже говорили и сионизированные большевики тоже говорят и нынешние сионизированные "демократы", то есть отвергаются исконно русские идеи Народа, Отечества, Бога, идеи великой России, о чем мечтал Столыпин: при такой позиции незаметно, но неудержимо "всплывает" только одна "опора" - сионизм, ибо, если ты отвергаешь свое, то тут же приходит чужое: в жизни, в политике, где бы то не было - по-другому не бывает. В таких ситуациях всегда есть два стула, между которыми сидеть (если исключить пол) нельзя);

все территориальные единицы имеют равные права (под видом равенства подсовывается ослабление и в конце концов исчезновение подлинной России: конь уравнивается с рябчиком, а рябчика, как известно, в телегу не запряжешь;

русский язык - собственность исключительно русского народа, введение платы за пользование русским языком теми, кто считает его чужим (все это нелепо разве будет платить индус в Англии за пользование английским языком) и крайне вредного по постановке самого этого вопроса: во-первых русский язык становится как бы товаром, раз за пользование им надо платить, а, во-вторых, такой подход неизбежно ведет к ненависти к русскому языку, а значит и к его носителю со стороны всех нерусских ( а это десятки, если не сотни миллионов человек), со стороны тех, кто вынужден его покупать;

наша политика - политика силы. Наша поддержка - поддержка сильных (совсем хорошо): взят на вооружение уже не скрываемый лозунг американосионизма. Сегодня всюду руссофобы говорят: Россия деградировала, она "умирает", сегодня сильны США, то есть американосионисты;

наше дело - крайне правое. (Сталин говорил: "Наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами!" Сталин оказался прав, "Крайне правый"... Что это такое? - Все, что угодно, только это ничего общего не может иметь с интересами русского народа. Он всегда был силен и могуч, но никогда не кичился этим и не провозглашал силу в качестве общенационального лозунга. Крайне правые - это фашизм вообще и сионистский фашизм - в особенности: иными словами, поддержка сильных есть, поддержка убийц России).

Чем раньше русский народ отвергнет таких таких "попутчиков-лазутчиков", тем лучше и безопаснее будет для него, Лимонов - бесконечно чуждый и опасный для России человек!

И вот о таком с позволения сказать человеке "Палея" выпустила отдельную книжку в своей серии "Жизнь замечательных россиян". Так к предателям и раскольникам добавился ожидовленный выблядок и гомосексуалист. Кто следующий?

Клыков

Нельзя обойти стороной известного скульптора В.Клыкова, возглавляющего Фонд славянской письменности, ставшим, как мне сообщили, международно-славянским и весьма материально преуспевающим. Это к тому сказано, что другие патриотические организации перебиваются "с хлеба на квас", а то и того хуже. И есть тому причины, связанные с поддержкой Фонда "сильными мира сего".

Многие, очевидно, помнят, как в мае 1992 года в Москве проходили Дни славянской письменности. Из газетных публикаций вырисовывается такая картина. В те дни в Колонным зале прилюдно обнимались Клыков и доверенное лицо президента Станкевич. В президиуме, кроме них, был такой палач русской культуры, как министр Сидоров, рядом с которым восседал Распутин, все больше напоминающий "генерала на свадьбе". Правительство Москвы во главе с матерым сионистом Г.Поповым выделило деньги на банкеты. Дни Сдавянской культуры и письменности напоминали "дни индейской культуры" в США. Русских уподобились "ряженым", в роли которых выступали писатели, артисты, музыканты. С их помощью прикрывали громадное предательство по отношению к России со стороны ее лютых врагов.

Если кто-то упрекнет меня в сгущении красок или тем более в искажении действительности, я сошлюсь на В.Бондаренко, на его "Заметки Зоила" ("День" №23, 1992), данные под заголовком "Славяне празднуют поражение" Но и здесь могут озадаченно спросить: как же так? Вы "раздеваете" Бондаренко и одновременно "подтверждаете им свои выводы. Скажу лишь: Бондаренко нередко публикует казалось бы изобличающие вещи, но и он из тех, кто говорит правду ради лжи. Через некоторое время в том же "Дне" дано развернутое интервью Проханова с Клыковым, где последний возносился (и сам себя возносит) до неприличия.

В связи с днями славянской письменности в Москве хочу обратить внимание на высказывание выдающейся и подлинно народной певицы Татьяны Петровой. В интрревью газете "Советская Россия" (6 ноября 1992) она сказала: "Выступаю на праздниках славянской письменности. Это - любимый праздник, да только и там не все благополучно - в последнем праздновании в Москве для меня места не нашлось - ни одного концерта. Праздник славянской письменности перешел в другие руки, и тем, кто был его вдохновителем, теперь не осталось в нем места". Татьяна Петрова - не политик, не дипломат, врать не станет. К чему ей это?

А теперь вкратце коснемся вышеупомянутой беседы Клыкова и Проханова. Интервьер говорит Клыкову такие высокопрные слова: "Твой дивный памятник" (имеется в виду памятник Кириллу и Мефодию), "что двигало тобою в создании чуда духовного празднества?" В ответе есть все, кроме скромности: "Для меня именно мировоззренческая цельность помогла реализовать то, что казалось бы и невозможно"... Оставим в стороне стилистику: "Для меня... помогла". Хорошо зная Клыкова и помогая ему на протяжении нескольких лет выработать именно "мировоззренческую цельность", скажу что ее-то Клыков так и не приобрел. Это видно в том, что Клыков ссылается на Родена, который якобы говорил, что в творческой работе надо больше любоваться, чем заботится. Для православного миропонимания(а Клыков выдает себя за православного) характерно обратное: больше заботиться, чем любоваться. подлинные русские иконописцы перед работой постились, очищая душу и обращаясь к Христу. Православное миропонимание вообще не склонно к любованию, а тем более к самолюбованию. Срабатывало больше недовольство собой, опасение быть "во грехе", в отдалении от Бога. А "любоваться душой" - такого вообще никогда не водилось в русском мировосприятии. Православное понимание творчества подразумевает только одно творить во Христе и ничего другого. А самолюбование - грех великий, сатанинское прельщение.