Таким образом, многое из того, что было сказано недавно в Антропософии может предстать перед нами сегодня с новым значением. Мы видим слияние Востока и Запада, двух величественных откровений Христианства и Буддизма; мы видим их текущих совместно в Духовном. И через правильное понимание мысли Христианской Пятидесятницы, мы можем подтвердить совместное течение этих двух величайших религий Земли сегодня. Но только не через внешние импульсы мы можем объединить эти два откровения; это закончилось бы только построением теорий. Любой, кто пытается взять все, что Христианство и Буддизм, предоставили вплоть до сегодня и объединить вместе в новую религию, не создал бы нового Духовного содержания для человечества, но только абстрактную теорию, неспособную согреть ни одну человеческую Душу. Если это должно произойти, необходимы новые откровения. А это для нас являтся тем, что звучит как провозглашение Духовного знания -- слышимого, и это есть истина -- только теми, кто достаточно подготовил себя в Духовно Научном обучении: "Позволь Христу, который всегда в нас, говорить в нас".

Мы знаем, что мы живем в важное время эволюции человечества; что уже перед окончанием этого века новые силы разовьются в Душе человека, которые приведут человека к раскрытию некоторого вида эфирного ясновидения, посредством чего, как если бы через естественное развитие, будет обновлено для некоторых человеческих существ событие, которое Павел пережил в Дамаске; и что таким образом для возвышенных Духовных сил человека, Христос возвратиться в эфирном одеянии. Все больше и больше Душ разделят то, что Павел пережил в Дамаске. Тогда станет видно в мире, что Духовная Наука является откровением, возвещающем обновленную и трансформированную истину Импульса Христа. Только те поймут новое откровение, кто верит, что новый поток Духовной жизни, в который Христос излил Себя останется на все грядущие века. Любой, кто не поверит в это, может проповедовать Христианство, которое устарело. Но кто верит в событие Пятидесятницы и понимает его, также вынесет в уме, что то, что началось с Христианских Евангелий будет развиваться постоянно дальше и дальше и будет говорить людям в новых звучаниях; что всегда будут присутствовать индивидуализированные миры Душ Святого Духа, "огненные языки", и что в вечно обновленном огне и импульсе, человеческая Душа будет способна жить вместе с Импульсом Христа и преживать его.

Мы можем верить с будущее Христианства, когда во истину мы понимаем мысль Пятидесятницы. И тогда перед нами проходит величественная картина, с силой, которая действует, как сила присутствующая в самой Душе. Тогда мы ощущаем будущее, как первые ученики ощущали его под инспирацией Святого Духа, если только мы желаем сделать живым в наших Душах то, что не знает ничего о границах, разделяющих различные части человечества и говорит языком, который все Души по всему миру могут понять. Мы ощущаем мысль мира, любви, гармонии, которая покоится в мысле Пятидесятницы. Мы ощущаем ее как гарантия нашей надежды на свободу и вечность. Потому что мы ощущаем индивидуализированный Дух, пробуждающийся в наших Душах, -- пробуждается самый значительный элемент Духа -- бесконечность Духовного. Через участие в Духовном, человек может стать сознательным своему бессмертию и вечности. И в мысле Пятидесятницы мы действительно реализуем силу тех изначальных слов, которые Посвященный за Посвященным продолжают внедрять и которые открывают нам значение мудрости и вечности -- мы ощущаем их как мысль Пятидесятницы, передаваемой от эпохе к эпохе, в словах, которые сегодня впервые звучат экзотерически, внешне:

Существо упорядочено за Существом в далях Пространства,

Существо следует за Существом в потоках Времени.

Остаешься ты в далях Пространства и в потоках Времени,

Потерян ты, О Человек, один в Области Прошедшего.

Над собой, однако, возвышается Душа твоя величественно,

Когда себя осознавая или зная видит Непреходящее

По ту сторону далей Пространства и потоков Времени!

Wesen reiht sich an Wesen in den Raumesweiten,

Wesen folgt auf Wesen in den Zeitenlдufen.

Verbleibst du in Raumesweiten und Zeitenlдufen,

Bist du, O Mensch, allein in Gebiete der Vergдnglichkeit.

Ьber sic aber erhebt deine Seele sich gewaltiglich,

Wenn sic erahnend oder wissend schaut das Unvergдngliche

Jenseits der Raumesweiten und jenseits der Zeitenlдufe!

III. Всемирная Пятидесятница. Послание Антропософии.

Праздники и их Значение

III

Вознесение и Пятидесятница

III

Всемирная Пятидесятница. Послание Антропософии.

Христиания, 17 Мая 1923

Когда мы смотрим назад на историю эволюции человечества, события большой и малой важности, которые влияли на жизнь целого человечества выстраиваются в сильном разнообразии. Величайшим из всех этих событий является то, которое известно как Мистерия Голгофы, посредством которого Христианство стало составной частью эволюции человечества. Во времена, когда Мистерия Голгофы произошла, человеческое восприятие было отличным от восприятия более поздних времен. В наш современный век новое понимание, новое восприятие должны возникнуть. Это является задачей Антропософии способствовать пониманию Мистерии Голгофы, пониманию, которое соответствует Духу нашей эпохи.

Мы должны направить наши умы назад к прежним векам, когда сознание человека было в целом отличным от такового сегодня. Три или четыре тысячи лет назад, люди были сознательны инстиктивно, что прежде снисхождения в физическое тело на Землю, они жили в Духовном мире. Каждый Индивидуум в те времена знал, что внутри него было существо души-и-духа, посланное Божественными Силами в Земное существование. Сознание смерти человеком было также другим, ибо в том, что они могли взглянуть обратно в воспоминании на свое до-Земное существование, как существ души-и-духа, они знали, что их часть, которая жила до этой Земной жизни, будет также жить после смерти.

В те дни были школы обучения, которые одновременно были религиозными институтами -- Мистериями, как они тогда назывались -- где люди получали указания о том, что было в их силе знать, относящееся к их до-Земной жизни. Посредством чего они приходили к осознанию, что прежде их Земного существования, они жили среди Звезд и среди Духовных Существ, так же как и на Земле они жили среди растений и животных, гор и рек. Человек говорил себе: "Из мира Звезд я снизошел в существование на Земле". Он знал также, что Звезды являются не только физическими, что каждая Звезда населена Духовными Существами, с которыми он был связан до снисхождения на Землю. Он знал также, что при оставлении физического тела при смерти, он возвратится в мир Звезд или другими словами в Духовный мир. Он рассматривал Солнце как Звезду чрезвычайной важности -- Солнце, с его Существами, из которых самое возвышенное было то, известное как Дух Солнца.

Из Мистерий учение приходило к людям, что прежде чем они снизошли на Землю возвышенное Существо-Солнце давало им силу, посредством которой они были способны вернуться правильным образом после смерти в Духовные миры Звезд. Учителя Мистерий говорили своим ученикам, а эти ученики, в свою очередь, говорили другим людям: "Это есть Духовная сила Солнца, Духовный свет, который переносит тебя за смерть и который сопровождал тебя, когда ты снсходил через рождение в земное существование".

Много было молитв, много было высоких учений, данных учителями в Мистериях для того, чтобы восславить и описать возвышенный Дух Солнца. Эти учителя в Мистериях говорили своим ученикам, а эти ученики, в свою очередь, говорили всему человечеству, что когда человек проходил через врата смерти он должен войти, прежде всего в сферу меньших Звезд и их существ, а затем подняться над Солнцем. Это он не мог бы сделать, если бы сила Существа-Солнца не даровалась ему. Таким образом, сердца людей, которые понимали это, были воспламенены почитанием, когда они предлагали свои моления Духу Солнца, который дает им бессмертие. Гимны и набожные действия, посвященные Солнцу имели особенно сильное влияние на чувства человека и на всю жизнь его Души. Он чувствовал себя единым с Богом вселенной, когда он участвовал в почитании Солнца.