...Ощущение всех литературных произведений как некоего огромного литературного ансамбля — ансамбля, распространяющегося на весь мир и на всю его историю, в котором отдельные произведения согласуются друг с другом не по жанру, а по своим темам, составляет замечательную черту монументальной литературы Древней Руси...

Статьи разделены на несколько блоков. Первый приурочен больше видению русской культуры в современном мире. Академик анализирует путь развития русской литературы. Подчёркивает, что она стала до крайности публицистичной в XVI-XVII вв., а в её летописных сводах представлялся охват как мировой истории, так и русской как части мировой.
Второй блок статей посвящён теме истории как культурной биографии человечества. Здесь больше об истоках искусства. О том, что искусство всегда живёт рядом с безобразным. О том, что искусство то поддерживает хаос, то борется с ним. Как пример: Пикассо борется с примитивной красивостью искусства, т. е. против борьбы с  хаосом и поэтому впускает хаос в свои работы, но не всякий зритель готов к этому. Или пример обратного: как классицизм сменял барокко, а потом сам сменялся романтизмом.
Третья часть связана с методологией понимания бытия культуры. Это больше о соотнесении науки и искусства. Суть в том, что все линии в изучении области искусства, истории этого искусства, творчества автора и т. д. сходятся в произведении искусства. То есть именно произведение искусства или литературы является самой надёжной единицей, "объектом опытной очевидности", наиболее достоверной позицией изучения искусства, литературы и культуры в целом. Поэтому исследователь именно из произведения может получить наибольшее количество фактов, которое потом может использовать для построения истории стилей, эволюции мысли и т. п. Главная проблема заключается в том, как при этом факт отделить от интерпретации, что реально полностью невозможно, т. к. в определении факта уже наличествует момент его интерпретации. А значит, изучая произведение необходимо изучать само это изучение. Таким образом Лихачёв оправдывает наличие культурологии.
Далее, статьи о русской литературе как фундаменте национальной культуры. Хорошо освящена т. н. демократическая литература XVII в., в которой, по мнению автора, была открыта ценность человеческой личности. По правде говоря, в школе из старорусской литературы мы проходили только "Слово о полку Игореве". Не знаю, что входит в школьную программу сегодня, но удивительно было читать о богатстве русской литературы допетровского времени. Очень большое значение культуролог придаёт произведениям протопопа Аввакума, в которых тот приподнимает личность путём героизации быта. Если средневековая литература превозносила личность героя над бытом, то Аввакум в своём "Житии..." героизирует героя как борца с бытом, с действительностью как таковой во всех мелочах обихода.
Заключительная часть касается "экологии культуры". В ней приводится проект "Декларации прав культуры", созданной Лихачёвым и др. в Петербургском государственном университете профсоюзов для внедрения её в ЮНЕСКО. Авторы считают, что защищать нужно культуру в целом, а не только отдельные её произведения. Культура ведёт к диалогу и демократии, к предотвращению насилия и войн и т. п. Этот проект 1990-х гг. отдаёт сегодня наивностью.
В целом было интересно, особенно о русской литературе.