6.4.3 Объект внимания

Особенно интересен тип феноменального содержания в виде "я в акте внимания к объекту". В нем есть субъектный компонент (я сам), объектный компонент (например, книга в ваших руках), и оба компонента изображаются как находящиеся в определенном, асимметричном отношении друг к другу ("стрела внимания"). Кроме того, функциональное ограничение глобальной доступности для внимания теперь вновь появляется на уровне первого лица самого сознательного содержания. Для понимания сознательного опыта внимания концепция ПСМ полезна, по крайней мере, двумя способами. Во-первых, она может помочь нам понять, почему содержание обработки внимания всегда переживается как содержание моего собственного внимания. Во-вторых, она может помочь нам понять, что значит принимать неконцептуальную перспективу первого лица по отношению к самому себе. Доступность внимания - одно из центральных ограничений для концепции сознательной репрезентации. Феноменальные репрезентации характеризуются тем, что мы всегда можем обратить внимание на их содержание. Очевидно, что это не относится к бессознательным репрезентативным структурам. Для понимания внимания и осознания объекта необходимо расширить теоретическую базу, добавив в нее компонент саморепрезентации. Правдоподобная гипотеза состоит в том, что опыт становится моим собственным опытом только тогда, когда он одновременно активируется теми областями коры, которые соответствуют телесному ландшафту, или интегрируется с воспоминаниями когнитивного типа об определенных автобиографических эпизодах (D. LaBerge 1997; см. также D. LaBerge 1995). Если сам процесс внимания представлен на уровне сознательного опыта, то, что интересно, он неизбежно интегрирован с Я-моделью. Феноменологически мы не знаем такого понятия, как "объективное внимание", как сознательно переживаемый процесс внимания, который не является по сути моим собственным. Потенциальным исключением из этого правила могут быть некоторые виды медитативного или духовного опыта.

Однако необходимо ввести важное концептуальное различие. В то время как феноменологически все репрезентации текущей обработки внимания наделены феноменальным свойством "реальности", переживание внутренней агентности, сопровождаемое чувством усилия при направлении внимания, может либо присутствовать, либо отсутствовать. При низкоуровневом внимании процесс фокусировки на объекте инициируется на бессознательном уровне. Мы удивляемся тому, что наша собственная голова внезапно двигается, а взгляд фиксируется на определенном объекте. Однако конечным результатом такого рода событий, запускаемых на чисто функциональном уровне, является сознательная репрезентация себя в акте внимания к определенному объекту. Вторая феноменологическая разновидность - фокальное внимание. В этих случаях мы переживаем себя как инициирующее, контролирующее и поддерживающее смещение направления внимания на определенный объект. Таким образом, мы должны различать пассивный аттенциональный субъект - прозрачную Я-модель непроизвольного внимания к определенному перцептивному объекту или ментальному содержанию, не инициировавшую предшествующее переключение внимания, и аттенциональную агентность, то есть существование прозрачной Я-модели, вызывающей переключение внимания и сознательно удерживающей определенный объект в фокусе. Оба класса феноменальных состояний интересны тем, что они прозрачно представляют систему как стоящую в определенном отношении к объектному компоненту. Три различные формы высокоуровневого феноменального содержания, которые мы будем обсуждать в этом и двух последующих разделах - а именно, аттенциональный субъект, когнитивный субъект и субъективный опыт агентности - объединяет то, что они представляют собой примеры того, что в разделе 6.5 я буду называть "феноменальной моделью отношения интенциональности" (ФМОИ). Они представляют субъекта как находящегося в определенном отношении к определенному объекту, например, как внимающего ему, думающего о нем или действующего по отношению к нему. То, что уже является часто игнорируемой, более глубокой феноменологической истиной о восприятии - содержание перцептивного состояния на самом деле является не частью окружающей среды, а отношением к этой части - это то, что может быть заново открыто на более высоких уровнях самосознания: Полноценное, феноменальное самосознание всегда включает в себя отношение между Я и объектным компонентом. Однако в разных формах феноменального самомоделирования различаются природа объектного компонента и способ, которым феноменальное свойство прозрачности распределяется по всему содержанию.

Рассмотрим фокусное внимание. В стандартных ситуациях объектный компонент будет прозрачным. Если вы визуально обращаете внимание на обложку книги, которую сейчас держите в руках, то это не феноменальная модель книги, а просто внимание к книге. Если вы обращаете внимание на тактильные ощущения в пальцах, когда держите книгу или поворачиваете ее, чтобы поближе рассмотреть обложку, ваш сознательный опыт - это не внимание к части вашей ПСМ, а просто выделение, так сказать, определенных телесных ощущений в кончиках пальцев. Агенция внимания, сознательный опыт инициирования переключения внимания и удержания его в фокусе на определенном аспекте реальности, также полностью прозрачна. Содержание вашего сознательного опыта - это не самопрезентация или непрерывный процесс самомоделирования, не представление себя в качестве причинного агента в определенных сдвигах "коэффициента масштабирования", "разрешающей способности", "распределения ресурсов" и так далее, а просто выбор вами нового объекта для внимания. Есть еще один интересный аспект, а именно феноменально переживаемая "стрела интенциональности". Он заключается в том, что отношение между аттенционным субъектом и аттенционным объектом явно представлено как асимметричное: внимание направлено от субъекта к объекту. Мы вернемся к этому вопросу позже. Пока же важно лишь отметить, что эта особенность феноменально представленного внимания также прозрачна - она не переживается как репрезентация какого-то асимметричного отношения, существующего в данный момент, например, между вами и визуально присутствующей обложкой книги. Она просто есть.

При низкоуровневом внимании мы не испытываем феномена аттенционального агентства. Точнее, мы можем ощущать себя удерживающими внимание на определенном объекте, но переключение на новый объект внимания переживается как навязанное феноменальному "я", которое пассивно. Если во время чтения этого предложения вы вдруг слышите звук разбивающегося стекла за спиной, внезапный поворот головы, процесс визуального поиска, следующий сразу за этим событием, и внезапное обнаружение, скажем, футбольного мяча, который соседские дети забили в ваше окно, то это цепь феноменальных состояний, лишенных свойства аттенциональной агентности. Вы переживаете эту серию событий как бессознательно вызванную. Каскад физических событий, отраженных в быстро меняющемся содержимом вашей прозрачной Я-модели, просто вызван событиями объективного порядка. Вы не инициировали его сами. Но в конце этого процесса вы являетесь аттенциональным субъектом. В начале вы им не были. Эмпирически очень правдоподобный способ представить себе этот тип репрезентативного сдвига заключается в анализе его как возмущения бессознательной Я-модели вновь активированным перцептом (напр, слуховое представление разбивающегося стекла), которое затем вызывает появление интегрированной репрезентации системы как в данный момент возмущенной новым перцептивным объектом, тем самым порождая более рельефную феноменальную ментальную модель самого объекта, а также интегрируя новую модель отношений между собой и объектом в сознательную модель реальности (см. Damasio 1999, глава 6).

Чем отличается этот процесс создания феноменального, аттенционального объекта от фокусного внимания? Внимание здесь - это процесс, который можно описать как управляемый салиенсом. Функционально говоря, оно управляется внезапным изменением во внешней среде, вызывающим резкий сдвиг в субличностных механизмах обработки внимания. Что отсутствует, так это феноменальная репрезентация процесса выбора, посредством которого объектный компонент аттенционального отношения интегрируется с последующим активированным ПСМ. Таким образом, агентность внимания - это прозрачная, феноменальная репрезентация этих процессов выбора, предшествующих фокусировке внимания на уровне самомоделирования. Выше я утверждал, что в своей основе теоретическая проблема состоит в том, чтобы провести свободный от гомункулуса репрезентационистско-функционалистский анализ феноменального целевого свойства аттенциональной агентности, не вводя просто метафорически-личного уровня сущность, которая осуществляет своего рода конечный высокоуровневый решающий контроль при переключении внимания. Мой ответ сейчас заключается в том, что, с каузальной точки зрения, не существует конечной стадии, а есть лишь феноменальная стадия непрерывного динамического процесса самоорганизации, включающего множество циклов и в высшей степени повторяющуюся форму обработки информации. Некоторые этапы осознанны, некоторые - бессознательны. В целом этот процесс демонстрирует чрезвычайно высокую степень гибкости и краткосрочной адаптивности, включая явное внутреннее моделирование альтернативных объектов для обработки вниманием. Мы любим называть это "избирательностью", но в мозгу нет маленького гомункулуса внимания, который бы занимался отбором. Что есть, так это феноменальное агентство, вовлеченное в фокусное внимание, - глобально доступная репрезентация процесса, в котором различные альтернативы сопоставляются друг с другом, и система останавливается на одном решении. Поскольку эта репрезентация является частью PSM, она является частью репрезентации системы в целом. Она находится в определенном репрезентативном контексте, который также является функциональным контекстом. Субличностные процессы выбора и поддержания внимания, представленные в PSM, - это те, которые в определенных пределах могут быть прекращены системой в целом.