Третий слой: Накопленные семейные травмы. За этим основным слоем "я" находятся базовые социальные отношения, через которые вы определяете свое самоощущение и отношение к другим людям, включая паттерны привязанности (если вам легко доверять людям, чувствовать любовь и так далее). Патологии на этом уровне связаны с глубоким чувством предательства, с невозможностью доверять другим, с тем, что вы никогда не чувствуете себя дома в этом мире, с необъяснимой тревогой, которая преследует вас, несмотря ни на что. Здесь, как правило, находят свой дом психоанализ и связанные с ним психодинамические практики. Как к вам относились в три-четыре-пять лет? Есть ли в вас затаенная, невыраженная ярость, которая вот-вот вырвется наружу? Это связано с вашей матерью или отцом, с жестоким обращением или пренебрежением, которому вы подвергались? Вскоре все становится очень личным, очень чувствительным, очень по-человечески грязным. Именно здесь Фрейд (или, по крайней мере, его общие интуиции, если не конкретные теории и концепции) и психодинамическая традиция наиболее сильны. Какая-то часть вас так и не выросла. Ее нужно раскрыть, избавить от стыда и самообмана, честно встретить и интегрировать. Возможно, вам нужно стать внутренним родителем для себя и тому подобное. Фрейд построил свои идеи, в свою очередь, отчасти на Ницше: вам нужно что-то раскопать, провести археологию собственного разума, обнаружить собственную правду, какой бы шокирующей, странной или неловкой она ни была.

Четвертый слой: Неполезные мыслительные шаблоны, которые мешают вам. И здесь есть вещи, связанные с вашими неявными предположениями и мыслительными шаблонами, которые в значительной степени сформировались, когда вы были большим ребенком или ранним подростком. В какие механизмы преодоления трудностей вы попали? Стали ли вы угождать или бороться? Считали ли вы, что успех - не для вас, что любовь - для кого-то другого, что вы как-то отличаетесь от других в плохую сторону? Над вами издевались, выделяли, исключали, отвергали? Вас ругали родители или осуждали братья и сестры за ваши чувства, желания и интересы? Вот тут-то и пригодится такая вещь, как когнитивно-поведенческая терапия: Речь идет о перестройке старых привычек мышления, действий и восприятия. Вы можете услышать, как терапевты, работающие на этом уровне, говорят что-то вроде "Ваши мысли вызывают ваши эмоции". Старые привычки и молчаливые предположения заставляют вас совершать одни и те же старые ошибки, а потом ненавидеть себя за это. Негативный внутренний голос выбивает из вас все дерьмо - но вы можете научиться подвергать его сомнению, разворачивать, оспаривать его утверждения о реальности, перепрограммировать свои ментальные привычки (и повседневные привычки, если на то пошло). Это то, что Уилбер называет изменением вашего "сценария".

Пятый слой: Вопросы взрослой идентичности. После этого у вас есть общие вопросы самооценки, уверенности в себе, социальной идентичности (удушающие гендерные роли, этнические стереотипы, проблемы с образом тела, кто-нибудь?). Можно прожить вполне счастливую и продуктивную жизнь даже с такими проблемами, которые давят на вас с годами, но без них жизнь, несомненно, легче. И здесь такие вещи, как самопомощь, общее обучение интроспекции (наблюдению за своими мыслями и чувствами) и критическому мышлению (да, даже социология может помочь), могут изменить ход игры. Простые техники, направленные на этот уровень, включают в себя то, что обычно используют социальные работники, лайф-коучи и консультанты: мотивационный диалог, кратковременную терапию, основанную на решении проблем, тренинг ассертивности и в целом применение позитивной психологии. Подобные проблемы часто разделяются широкими слоями населения и связаны с различными социальными проблемами в обществе (избиратели Трампа чувствуют, что их самооценка ущемлена и они стали "чужими на своей земле", как выразился один социолог; Black Lives Matter чувствуют, что их не уважают из-за расовой принадлежности, и так далее).

Шестой слой: Проблемы экзистенциальной тревоги и отсутствия цели. К этому можно добавить еще один слой "проблем взрослого развития", связанных с поиском глубокого смысла жизни. Чаще всего эти проблемы возникают, когда вы уже многого добились в жизни, например карьеры и семьи, которые, как вы считали ранее, принесут вам удовлетворение. Многие люди, добившиеся успеха в общепринятом смысле, внезапно ощущают, что жизнь начинает терять смысл, что они утратили чувство направления. Это, как правило, становится толчком к возобновлению поиска смысла жизни. Иногда такой поиск может быть реакцией на глубокие страдания и трагические события в зрелом возрасте, когда вам необходимо найти смысл в мире, где вы оказались оторваны от сияния и волшебства жизни. Именно здесь, как правило, подходит экзистенциальная терапия или логотерапия, возможно, также так называемая "гуманистическая психология": терапевт подталкивает вас к поиску внутренней правды, к признанию самому себе, что вы чувствуете, что у вас есть высшая цель или призвание, к аутентичности, к принятию ответственности за историю своей жизни и приданию ей смысла. Обычно для этого нужно сначала разобраться с некоторыми довольно простыми, но глубокими истинами о бессмысленности существования - как учили философы-экзистенциалисты XX века, почему бы не убить себя и все такое - и с этой позиции "отпускания" сделать то, что Кьекегор называл необходимым "прыжком веры". Совершив прыжок, вы будете знать, что не можете быть уверены, но все равно возьмете на себя ответственность за смысл, который вы придаете пустоте.

Седьмой слой: Духовность и прочее. Ну, я несколько отличаюсь от Уилбера в своем взгляде на то, куда входит духовность, - я считаю, что ее нельзя просто добавить поверх всех остальных слоев, а скорее духовный опыт воссоединяется с первым фундаментальным слоем опыта, который связан с сохранением безопасности и отсутствием психоза (тонкого, причинного и недуального, как обсуждалось в Четвертой заповеди, где недуальная патология также является психозом). Но при этом верно, что если вы исцеляли и выравнивали первые шесть слоев, вам, как правило, нужно углубиться в сам опыт, и это может привести вас к религиозным или созерцательным практикам, к психоделическим исследованиям (так называемой психонавтике), к интересу к более широким и философским темам, которые касаются не только вас, но и всей реальности, и, конечно, к воссоединению с той самой базовой безопасностью и счастьем, которые вы можете испытывать, будучи живым в таинственной, прекрасной и трагической вселенной. Как мы уже отмечали во введении к этой книге, все дело в том, какие внутренние состояния мы можем испытывать, как реальность возникает внутри нас. Когда вы достигнете относительного внутреннего спокойствия и душевного здоровья, вы сможете приступить к экспериментам с практиками высших внутренних состояний, потому что в этом случае у вас будет меньше препятствий для доступа к ним. Традиционно считается, что решение свести к минимуму другие сложности, обиды и травмы, чтобы иметь возможность сосредоточиться на духовном достижении, заключается в том, чтобы жить монашеской или монашеской жизнью. Проблема, конечно, в том, что монахи и монахини, как правило, имеют довольно ограниченный жизненный опыт и поэтому плохо понимают окружающий мир или жизнь и проблемы других людей. Они, как правило, становятся довольно милыми, но также и довольно беспомощными, чтобы исправить несправедливость мира или предложить другие продуктивные решения. И все же верно, что то, что Уилбер называет путями йогов, святых и мудрецов, на самом деле является психологическими традициями, которые могут и действительно изменяют работу ума, иногда с поразительными результатами.

И вот что я уже много лет твержу практически всем, но люди сопротивляются этому с упорством толстого кирпича, облицованного тефлоном:

Из этих семи слоев, каким бы ни был ваш собственный "любимый" уровень глубины психологических проблем, он не имеет никакого значения для рассматриваемой психологической проблемы.

Это всего лишь ваши личные предпочтения, а не обстоятельства, с которыми нужно разобраться. Так что если вы предпочитаете глубокие и эмоциональные вещи, это не делает более вероятным, что вам или другому человеку, которого вы анализируете, не нужно менять образ мыслей и привычки. Вам недостаточно глубоких мыслей? Вы хотите, чтобы их проблема заключалась в глубоких эмоциях, которые необходимо осознать и интегрировать, что приведет к созерцательному пути? Видите ли, анализируемой проблеме просто все равно, что, по вашему мнению, должно быть проблемой. Если вы занимаетесь ТОС или бихевиоризмом и любите рациональные и приземленные объяснения, это не значит, что проблема "не в этом муссируемом дерьме". Вполне возможно, что дело именно в этой ерунде. Глубинники "просто знают", что поведенческая терапия слишком поверхностна. Бихевиористы и когнитивисты "просто знают", что углубляться - это самоиндульгенция и пустая трата времени. Но точно так же, как можно быть слишком поверхностным и не добраться до корня проблемы, можно быть слишком глубоким и копать прямо мимо проблемы. В этом может быть даже замешана уязвленная гордость: глубоко страдающему человеку легче признаться себе, что он борется с духовным кризисом, чем признать банальность всего этого: вам нужна стрижка, работа, распорядок дня, здоровая пища, перестать размышлять и заняться сексом. На самом деле, самые распространенные проблемы в нашей жизни до ужаса банальны и поверхностны, и поэтому настаивать на глубоком понимании банальных вещей - это, в общем, глупо.