Основной целью всех ходатайств как в Синод, так и в частных письмах к авторитетным святителям российским, была просьба о восстановлении его в сане епископа, а личное его глубокое раскаяние в них отражалось недостаточно искренно.

После вторичного отказа Владимир Путята послал жалобу на Священный Синод Православной Церкви Константинопольскому Патриарху.Как лично хорошо и близко знавший архиепископа Иувеналия, автор этой биографии в те годы был всегда осведомляем Владыкой Иувеналием о деле Владимира Путяты.Не получая ответ из Константинополя, он стал хлопотать о визе на выезд в Константинополь. Но не имея поддержки в лице Местоблюстителя, потерпел и здесь неудачу.В 1934 году Владимир Путята начал служить в григорианских храмах г. Томска. После этого, по представлению Новосибирского Преосвященного, митрополит Сергий и Св. Синод при нем объявили "монаха Владимира Путяту отпавшим от Святой Церкви и лишенным христианского погребения в случае нераскаянности". Под конец жизни он отошел от всяких попыток о своем восстановлении и переехал на жительство в г. Омск, где ранее проживал с 1911 по 1913 г.г. епископом Омским. Верующие узнали его, хотя и значительно постаревшего. Прежние поклонники и почитательницы поддерживали его существование.

Внешне смиряя себя, он имел привычку в воскресные и праздничные дни стоять на паперти среди нищих и с протянутой рукой элегантно громко напоминать о себе великими словами "ради Христа" подайте на пропитание.

Иногда он прибавлял - "потерпевшему за правду". Верующие щедро и с избытком оделяли его деньгами и продуктами. Но постепенно он терял силы, слабел и уже реже стал приходить в храм. Нужда незаметно подкрадывалась к нему, бывшие "друзья" стали оставлять его, стали редеть и ряды бывших поклонниц, и угас он навсегда на глазах и руках немногих из его некогда многочисленных почитателей, так и не раскаявшись в своих церковных преступлениях и личных тяжких грехах.По частным сведениям он был погребен на городском кладбище. Нам неизвестно, кто и в каком храме отпевал его, как монаха.Остается здесь сказать несколько слов о дате его смерти.

По одним рассказам он умер в начале 1941 года, а по другим - в феврале 1936 года.В назидание русскому епископату уделяю еще несколько слов об его служении. Он всегда и везде был верен своему воспитанию, своим привычкам и везде держал свой фасон. Он любил торжественные встречи, величавые служения со множеством сослуживших ему из духовенства. Он любил красивые стильные, оригинальные парчовые облачения. Митры и четки подбирал под цвет облачения. Его мантии поражали богомольцев своим цветом и богатой отделкой. Много лет он собирал разную церковную утварь, услаждаясь иногда лицезрением их. Величавая, благоговейная его поступь во время каждения храма всегда приводила в умиление богомольцев, с замиранием сердца следивших за тихо подвигавшимся среди толпы верующих своего святителя.

Такие моменты вызывали в богомольцах искренние слезы умиления...Он любил парадное пение, но не вмешивался в выборы песнопений, особенно литургических, предоставляя много свободы и действий регентам архиерейских хоров.Годы пребывания его на Витебской кафедре были особенно поучительны, так как здесь он вел жизнь свою скромно. Не хотелось никогда думать, что он был тогда не только не искренним, но и комедиантом, лицемером. Последующие события в его жизни и кошмарные деяния в Пензе заставили многих думать о нем, да верует ли он в Бога, потому что все им содеянное в соблазн верующих, никак не воспринималось верующими и богомольцами тех храмов, где он служил...

Ясно было всем одно, что великий соблазн, посеянный им в сердцах верующих Дона и Пензы ждал Божеского возмездия, которое наступило для него так трагически.При оценке его личности всегда надо помнить, что он был "сын века сего". Он отдал богатую дань своим современникам, но многое неправильное им содеянное он осознавал и в кругу близких ему каялся, но это было еще до Пензы.

Мы посвятили этой незаурядной личности в среде русского епископата больше страниц, чем предполагали при составлении его краткой биографии, мы не осуждаем его, но освещали все события его жизни по возможности беспристрастно, ибо искренне сожалели о нем по годам знакомства с ним в те годы, когда тень его падения с общественного пьедестала его не грозила ему. А оно оказалось ужасным и в масштабе исторической неповторяемости.

Труды:

"Религиозные преступления и их наказуемость по Русско-Византийскому праву.Кандидатское сочинение. 1901."Государственное положение Церкви и религии в Италии". Магистерская диссертация. Казань, 1906.Отзыв о магистерской диссертации. "Прав. Собес." 1909, июль-август, с. 12, 16.Сочинения:Литература:"ЦВ" 1907, № 31, с. 295.-"- 1911, № 10, с. 46.-"1913, № 11, с. 199.-"- 1915, № 3, с. 22.-"- 1916, № 52, с. 453.-"- 1914, № 29, с. 340."Приб. к "ЦВ" 1907, № 31, с. 1288, 1289.-"- 1907, № 32, с. 1336.-"- 1914, № 29, с. 1306.-"- 1918, № 5, с. 210."ПС" 1900, апрель, с. 477.-"- 1900, ноябрь, с. 584.-"- 1901, март, с. 171.-"- 1901, декабрь, с. 49, отчет.-"- 1907, октябрь, с. 44.-"- 1909, февраль, с. 72, 73.-"- 1909, июль-август, с. 12, 16.-"- 1909, март, с. 147.-"- 1913, декабрь, с. 836.-"1915, февраль, с. 372.-"- 1916, февраль-март-апрель, с. 329."Рус. Палом." 1907, № 33, с. 524-526."ЖМП" 1931, № 2, с.4.-"- 1934, № 22, с.2."Мисс. Календарь" 1907, с. 131."Из. Каз. Еп." 1903, № 16, с. 19, отчет.-"- 1904, № 27-28, с. 900.-"- 1912, № 41, с. 1242.-"- 1913, № 7, с. 245. -"- 1913, № 11, с. 375."Красный Архив" 1928, т. 26, с. 121-123."Сибир. Церковь" 1922, № 2, с. 11."Урал. Церк. Вед." 1927, № 4, с. 12.-"- 1927, № 6, с. 5."История Путятинского брожения". Москва, 1956. "Состав Св. Прав. Всер. Син. и Рос. Церк. Иерархии на 1917 год", с. 134-135."Журнал Заседаний Св. Синода" № 2, от 21.II.1949.Булгаков, с. 1407, 1412.БЭС т. II, стб. 1701.НЭС т. X, стб. 938.ФАОС дело № 57.ФПС I, № 22, n. 2.ФПС III, с. 2.ФАМ II, ? 1, n. 9.Eao-AI ? 95.Кат-ЯВ № 80, с. 41.А. Левитин - В. Шавров, Очерки по истории I, 51; II, 51.Регельсон 396.

Должности и места служения

член СобораПолоцкая 08/21.03. 1913 г. 20 век - 11/24.07. 1914 г. 20 век

Пензенская 10/23.01. 1915 г. 20 век - 13/26.11. 1917 г. 20 век

Пензенская 1919 г. 20 век - 20 век

Архангельская 20 век - 20 век (1925?)

Томская 1934 г. 20 век - 20 век

Офицер в рясе был героем-любовником

Владимир ВЕРЖБОВСКИЙ

Всю жизнь Путяту окружали женщины. Самые разные. Будучи принятым при дворе, молодой красивый и пронырливый поручик сумел увлечь великую княжну Елену, дочь дяди императора Николая II.

Первого февраля 1915 года в управление местной епархией вступил высокопреосвященный Владимир, архиепископ Пензенский и Саранский, имя которого и деяния были скандально известны в церковных кругах.

Родился Всеволод Путята, будущий архиепископ, в 1869 году в Смоленской губернии. Был сыном простого дворянина, но многие считали, будто Всеволод происходил из княжеского рода Путят, известного со времен святого князя Владимира.

Окончив московскую гимназию и ярославский демидовский юридический лицей, молодой человек неожиданно поступил вольноопределяющимся в прославленный Преображенский полк. Через пять лет Путята уже в чине поручика был зачислен в Александровскую военно-юридическую академию. Казалось, впереди молодого офицера ждет блестящая карьера военного, но...

Всю жизнь Путяту окружали женщины. Самые разные. Будучи принятым при дворе, молодой красивый и пронырливый поручик сумел увлечь великую княжну Елену, дочь дяди императора Николая II. О том, что княжна могла выйти замуж только за иностранного принца, Всеволод, конечно, знал.

Однако роман бурно развивался. Конец ему положила беседа с глазу на глаз между великим князем Владимиром Александровичем и поручиком Путятой, где последнему на выбор было предложено: либо уехать из России, либо пустить себе пулю в лоб.

И тогда Всеволод ушел в монахи, что в высшем свете приравнивалось к смерти. Одновременно Путята поступил в Казанскую духовную семинарию.