Глава 70. Этот материальный мир, это отринутое «я»
Тем, чьи боевые искусства были доведены до совершенства, блуждание наедине* со своими знаниями может причинить вред. Поэтому на определенном уровне техника боевых искусств становится похожа на посторонний предмет – она не является обязательным ключом к победе.
*В оригинальном тексте используется идиома, букв. переводящаяся как «трепещущие цветы, опадающие листья». Используется для описания Пратьекабудд и тех, кто достиг буддийского просветления в одиночку, без наставников.
Однако это, конечно, не значит, что техника не имеет значения. Точно так же, как слово – голос разума, то, что прекрасно внутри, должно быть также хорошо и снаружи. Иметь только внутренний потенциал подобно тому, как получить гору сокровищ и не знать, как ими распоряжаться.
Ци Фэнгэ был самым блестящим мастером боевых искусств своего поколения. Тщательное изучение множества искусств меча может привести к растерянности из-за бесчисленного великолепия техник. Лучший вариант – упростить то, что сложно; поэтому Ци Фэнгэ взял несколько приемов фехтования вершины Сюаньду и объединил их. В итоге он оставил после себя всего две техники, одной из которых стал «Меч Лазурных Волн».
Искусство меча Сюаньду сочетает в себе даосские доктрины спокойствия и бездействия, а так же основные принципы даосизма. Оно уделяет внимание терпению, непринужденности и элегантности. Характер Шэнь Цяо идеально под него подходил, поэтому при изучении ему не приходилось прикладывать много усилий.
Но когда он начал практиковать истинную ци Стратегии Алого Яна, его прежние техники стали менее подходящими для него, поскольку истинная ци Стратегии Алого Яна содержала в себе не только даосскую теорию, но и конфуцианские и буддийские учения, объединенные в одно целое. Сущность конфуцианства и буддизма не может быть воплощена в искусстве «Меча Лазурных Волн».
Однако, даже если все вещи в мире имеют свои различия, они также имеют и сходства. Когда он увидел человека, танцующего во время написания каллиграфии, пусть тот был в центре города и исполнял свое искусство, чтобы получить деньги, он не пытался угодить толпе. Вместо этого он всецело погрузился в свое дело, исполняя танец с непоколебимой сосредоточенностью и наслаждением. Танцевальный стиль западных регионов был смелым и энергичным, в то время как каллиграфия была скурпулезным делом. Объединив эти два искусства, он создал экзотичную гармонию силы и мягкости. Наблюдатели могли лишь счесть его движения просто красивыми, в то время как Шэнь Цяо опосредованно перенял его опыт и на его основе создал совершенно новый набор техник владения мечом.
В тот момент его меч опускался и поднимался, свет лезвия свободно сиял, когда зимнее солнце опускалось за верхушки деревьев. Листья опадали и увядали, но этот человек вместе с своим мечом пронесся по земле, очищая ее. Он обернулся всем телом и начал двигаться таким образом, чтобы оно напоминало гибкую и податливую природу весеннего ветерка и дождя, а иногда – твердую и трансцендентную природу буддийской ваджры.1
Теплое весеннее солнце и ясная летняя луна – все это в нем.
Шелестящий осенний ветерок, холодная зимняя трава, скрытая, но не вредящая.1
Чистые горы, бурная река Цзянхань, их сущность, сотворенная небесами.
То ярче становился свет его –
Мерцающего тела ореол, –
То чем-то затемнялся, отплывал,
Подобно молодому журавлю,
Который собирается взлететь,
Но крыльями еще и не взмахнул*.
Как его душа была в мече, так и меч был в его личности.*
*Отрывок из оды «Фея реки Ло» авторства Цао Чжи.
Этот материальный мир, это отринутое «я».
Окружающие его безжизненные деревья падали одно за другим по мере приближения энергии меча, испытывая ее на себе. Узкий след энергии меча появился из почвы под ним, когда-то холодной и твердой. Иногда энергия меча была глубокой, иногда неглубокой; иногда она была длинной, а иногда короткой. Мертвые листья отрывались от своих ветвей, как будто в благоговении перед ней, но прежде, чем они опускались на землю, энергия меча затягивала их и вращала вокруг себя.
Внезапно острие меча задрожало, и увядшие листья, казалось, слегка дрожали вместе с ним, прежде чем в одночасье устремились вперед с такой силой, что погрузились на три чжана вглубь стволов деревьев – ни больше ни меньше.
Не было ничего необычного в том, что мастер мог влить истинную ци в цветы на ветру или падающие листья, чтобы ранить кого-то; однако использование меча для защиты листьев было, по крайней мере, на уровень выше.
Шаньхэ Тунбэй тихо вибрировал, как будто колебался в зависимости от настроения своего хозяина. В нем были скрыты бескрайние горы и реки, шум ветра, раскаты грома, волны океана. Свет лезвия не ослеплял, но его было достаточно, чтобы создать тонкий слой, покрывающий корпус меча, который выглядел намного мягче, чем прежде. Этот свет мог двигаться вместе с волей Шэнь Цяо — периодически появляясь и исчезая, поднимаясь и опускаясь, как и он.
Завершив эту технику, Шэнь Цяо встал и вложил свой меч в ножны. Он медленно, протяжно выдохнул. Волнение в его сердце еще не полностью улеглось, в то время как кровь бурлила в его груди, и он был близок к тошноте.
Он очень хорошо понимал, что чувствовал себя так, потому что только что овладел Сердцем Меча, но его внутренней силы было недостаточно, чтобы управлять им, поэтому Энергия Меча укусила его в ответ.
Люди, изучающие боевые искусства на протяжении всей жизни, хотят лишь одного: бесконечно прогрессировать, каждый раз поднимаясь новый уровень. Поэтому, даже если менее талантливые уже смотрят на них снизу вверх, они все еще продолжают двигаться вперед и преодолевают препятствия, не ограничивая себя в бескрайнем море знаний этого мира. Обучению нет конца, какие пределы могут быть в боевых искусствах? Искусство меча имело четыре стадии: энергия, стремление, сердце и дух меча. Для многих людей Дух Меча был чем-то, о чем они могли слышать только из легенд. За исключением Гань Цзяна и Мо Е*, которые достигли Духа Меча, подчинившись приказу и пожертвовав жизнями за свои мечи, с их пор и до настоящего времени почти никто не смог достичь этой стадии.
*(干將莫邪) Гань Цзян и Мо Е: пара кузнецов, которая жила во время Весеннего и Осеннего Периода китайской истории. Они погибли в процессе ковки легендарных мечей, которые позже назвали в их честь.
Что касалось тех, кто достиг Сердца Меча, то со всего мира за последние два десятилетия только Тао Хунцзин и Ци Фэнгэ были единственными людьми, кто смог сделать это.
Но они скончались и в конце концов стали частью истории.
В то время как Шэнь Цяо живет здесь и сейчас.
Даочжан Шэнь вложил меч в ножны и замер, медленно восстанавливая свое сбитое, хаотичное дыхание, и сердечное чувство постепенно рассеялось. Он вдруг вспомнил одну очень серьезную вещь: он забыл Янь Уши в забегаловке.
Шэнь Цяо мысленно в ужасе закричал и кинулся обратно в город.
Он ушел, а Янь Уши был без гроша в кармане. Если владелец забегаловки потребует деньги, трудно представить, что может сделать этот человек, даже будучи под контролем безобидного «Се Лина».
Подумав об этом, Шэнь Цяо прибавил шагу и в мгновенье она вернулся в ту самую забегаловку.
И действительно, на их месте у окна второго этажа стояло человек семь или восемь. Среди них был владелец ресторана, а также несколько других посетителей.
Янь Уши был под вниманием толпы, но не двинулся с места. Под мили никто не мог разглядеть его выражения лица. На первый взгляд могло показаться, будто его только что отругали и он сидел смирно, не смея пошевелиться.
Шэнь Цяо поспешил к ним.
– Мне очень жаль, было небольшое дело, которым я должен был заняться, поэтому я на минутку отошел. Какова общая сумма? Я заплачу за все!
Владелец был ханьской национальности. Видеть Шэнь Цяо для него – все равно, что видеть спасителя. С горьким видом он начал:
– Ланцзюнь, мы всего лишь ведем малый бизнес, трудно заниматься этим в чужой стране. Мы не хотели доставлять неприятностей, но у этой юной госпожи нет при себе серебра. Если бы вы не вернулись, я бы просто счел, что меня обманули и забыл бы об этом, но кто бы мог подумать, что эта госпожа будет слоняться здесь и откажется уходить. Когда мы попытались убедить ее, она... она...
Шэнь Цяо посмотрел туда, куда пальцем указал владелец, и увидел на столе чашу, которая была разбита в кучку пыли, а также палочки для еды, воткнутые в стол. Уголки его губ невольно дернулись при виде этого зрелища.
Увидев эту сцену, он с трудом удержался от смеха и слез. Снова и снова извиняясь перед владельцем, он заплатил за еду и порчу посуды, прежде чем утащить Янь Уши за собой и уйти.
– Ты... все еще Се Лин, ведь так?
– Мгм.
Шэнь Цяо слегка откашлялся.
– Прости. Когда я увидел танцевальное представление того человека, на меня снизошла внезапная искра вдохновения.
Он повел Янь Уши вниз по лестнице. Исполнитель все еще танцевал; хотя это был один из самых холодных дней в году, его лоб блестел от пота. Было видно, что он прилагает огромные усилия.
Жаль, что в медной чаше перед ним было очень мало монет, и количество людей, наблюдавших за ним, тоже уменьшилось.
Шэнь Цяо отсчитал почти половину их монет и положил их в медную чашу. У исполнителя отвисла челюсть, и он несколько раз поблагодарил их. Шэнь Цяо кивнул ему и ушел с Янь Уши.
Когда они отошли на несколько шагов, Янь Уши внезапно сказал:
– Ты дал слишком много.
– Он неосознанно посадил иву, которая выросла и дала тень, – улыбнулся Шэнь Цяо. – Это помогло мне понять Сердце Меча, поэтому, на самом деле, я дал ему слишком мало, но сейчас у нас не так много денег, поэтому я только сделал все, что мог.
Янь Уши замолчал.
Он говорил гораздо меньше, чем обычно. Шэнь Цяо подумал, что, возможно, Се Лин обиделся на него за то, что он напугал его своим уходом. В конце концов, «Се Лин» и настоящий Янь Уши действительно в какой-то степени отличались. Шэнь Цяо улыбнулся и извинился: