«Поведение, обычно не приводящее к немедленной смерти, но являющееся опасным и/или сокращающее жизнь (пьянство, курение, отказ от медицинской помощи при серьёзных заболеваниях, нарочитое пренебрежение ПДД или техникой безопасности, экстремальный спорт без надлежащей тренировки и экипировки, пренебрежение опасностью во время боевых действий), при том, что совершающий понимает его опасность, но возможный риск ему безразличен, называется саморазрушающим поведением. Некоторыми исследователями такое поведение выделяется в третий класс самоубийств – скрытый суицид.»³⁰⁵

Если же индивид сможет в какой-то момент подавить в себе агрессивные импульсы, тогда при полном их подавлении у него может развиться невроз или неврастения, либо при частичном подавлении его поведение будет носить саморазрушающий характер. Такого рода

«скрытый суицид» в какой-то момент также способен привести к летальному исходу. Как минимум, его результатом будут постоянные физические и/или душевные страдания индивида.

Можно так сказать, что это будет чем-то вроде временного компромисса между всеми частями душевной организации, временным перемирием, основным условием которого является пренебрежение общепринятыми правилами безопасности. Однако, такое поведение в любой момент может трансформироваться как в невроз какой-либо формы, так и спровоцировать суицидальную попытку. При уменьшении духовного потенциала индивида, вся его скрытая агрессия может быть выплеснута наружу, в результате чего может пострадать либо близкий человек, либо кто-либо сильно на него похожий.

«Препятствием для совершения суицида могут являться антисуицидальные факторы личности, обесценивающие самоубийство как способ разрешения проблем и формирующие антисуицидальный барьер. Как правило, такими факторами являются нереализованные творческие планы, осознание бессмысленности самоубийства, боязнь причинить душевную боль родным и близким, неуверенность в надёжности выбранного способа самоубийства, страх перед физическими страданиями, а также религиозные и социальные табу, связанные с проблемой смерти и самоубийства. Для некоторых личностей сам акт самоубийства как символ (или просто как неудавшийся акт) может быть символом слабости…»³⁰⁶

Всякое чрезмерное доминирование в душевной жизни индивида, непрекращающаяся внутренняя критика и постоянное давление материнской, внутривидовой части Души на внутривидовую, мужскую часть Души, – когда бессмертная часть Души, его Дух, проявляет пассивность, занимает выжидательную позицию или самоустраняется и совершенно не препятствует происходящему, – приводит к локализации конфликта внутри душевной организации индивида. Почему это происходит – сказать сложно, однако вполне возможно, что Дух индивида с какого-то момента начинает понимать и принимает то, что некоторые претензии являются совершено обоснованными, и такое дальнейшее существование неразумно, безысходно и бессмысленно. Поэтому приходит постепенное понимание того, что либо жизненно важны и необходимы существенные изменения во внутридушевных взаимоотношениях, либо придётся всё заканчивать.

С полной уверенностью можно утверждать то, что для актуализации, активизации и усиления суицидальных помыслов обязательно необходимо какое-то дополнительное женское влияние на материнскую часть Души индивида, исходящее от значимой в тот момент для индивида женщины – близкой подруги или возлюбленной. Тогда за счёт резкого, значительного нарушения душевного баланса в пользу материнской части Души, которая в какой-то момент получает дополнительную поддержку со стороны Духа индивида, происходит их объединение, и разворачивание душевного конфликта в направлении отцовской части Души. Подавления своего общего врага – отцовской части Души – предполагается достичь посредством самовредительства, которое продемонстрирует неспособность отцовской части Души обезопасить и защитить организм от вредоносного воздействия.

«...Вчера, – будет напечатано в газетах, – с Гроссхесселогского моста бросился в Изар пользовавшийся общим уважением антиквар Каэтан Лехнер. Стыд заставил его искать смерти...»³⁰⁷

Когда у меня самого возникали суицидальные мысли, рядом со мной (в моей Душе) непременно находилась либо моя девушка (иногда мы в тот момент были с ней в разлуке или в ссоре), либо близкая родственница, и в каждом случае мною непосредственно ощущалось её влияние на происходящее в моей Душе: на мои суждения, на мои размышления, на мои выводы, планы и намерения. Что-то постороннее внутри меня постоянно провоцировало, подталкивало, подзуживало меня к совершению того, что было в тот момент для меня категорически неприемлемым, совершенно немыслимым. Я в те моменты своей жизни вынужденно был поставлен перед сложным, и, казавшимся мне безальтернативным, выбором: Жить или не жить? Заставить себя нечто сделать я не мог, а, не сделав этого, продолжать жить было очень сложно... В тот момент мне было необходимо сделать сложный и определяющий выбор. Вполне возможно, что именно таким образом женщины иногда стараются избавиться от конкуренции (за право на контроль и влияние в Душе) со стороны родителей своего возлюбленного...

В нормальном состоянии Душа всякого индивида не позволяет отчётливо различить в своей работе чёткое доминирование какой-либо из отдельных своих частей. Всё совместно трудится, как хорошо отлаженный, отрегулированный и настроенный механизм. Все душевные инструменты играют в унисон, как единый, хорошо организованный, сыгранный оркестр. Однако, когда в Душе происходит серьёзный и/или затяжной конфликт, тогда представляется возможность по отдельности, более или менее чётко рассмотреть все её основные части. Всякий душевный диссонанс прямо свидетельствует о том, что какая-то из частей душевной организации по какой-то причине слишком активно, слишком громко заявляет о своих претензиях на доминирование в душевной жизни. Всякий душевный конфликт должен быть рассмотрен индивидом на наиболее ранней стадии своего развития во избежание последующих осложнений.

Все претензии должны быть выслушаны и приняты к сведению. Впоследствии, непременно необходимо прийти к какому-либо временному или постоянному компромиссу между всеми частями Души для продолжения дальнейшего сосуществования. В том случае, когда конфликт не будет своевременно разрешён, может произойти дальнейшее его расширение и углубление, в результате чего может развиться либо тяжёлое душевное расстройство, либо же индивид решит разом прекратить душевный конфликт вместе со своей смертью.

Самое главное – в ходе любого душевного конфликта не допустить вовлечение в него высшей части Души – Духа индивида. За счёт невовлечения Духа, удастся сохранить приблизительное равновесие обеих сторон конфликта с одной стороны, и присутствие условно независимого третейского судьи, наблюдателя и советника с другой. Если же духовный потенциал индивида будет постепенно увеличиваться, тогда это будет способствовать потенциально возможному позитивному разрешению его душевного конфликта в ближайшем будущем. Более значимый и сильный Дух скорее найдёт необходимые аргументы для всех сторон душевного конфликта, что и сможет позволить им понять бессмысленность дальнейшего противостояния и прекратить душевный конфликт – «И волки сыты, и зайцы целы».

В качестве заключения можно небезосновательно предположить следующее: так как всякое злодеяние является чрезвычайно энергозатратным процессом, с точки зрения Духа, его потенциала, — а любое убийство является очевидным и неоспоримым злодеянием вне зависимости от ситуации, — и какая-то (весьма значительная) часть духовного потенциала убийцы всегда отправляется в пользу духовного потенциала жертвы (нескольких жертв) (присоединяется к нему (к ним)), то в том случае, когда предполагаемые расходы превышают текущий уровень духовного потенциала замышляющего убийство (несколько убийств), и его потенциальной жертвой (жертвами) является тот индивид (индивиды), существенная часть Духа которого (которых) присутствует в Душе потенциального убийцы (замышляющего убийство или убийства), то его желание убить может быть автоматически перенаправлено на самого себя и реализовано в отношении самого себя с большим или меньшим успехом...

Энурез

«Энурез (от др.-греч. ἐνούρησις) – заболевание, характеризующееся недержанием мочи у человека. В большинстве случаев носителями энуреза являются дети (94,5 % всех носителей), часть подростков (4,5 % носителей), небольшое количество взрослых (около 1 % носителей). В основном проявляется во время сна (у более ¾ носителей), менее распространён вне сна. Одной общей причины для всех случаев энуреза не существует.

Точная медицинская статистика энуреза ведётся сравнительно недавно. Энурез способствует развитию конфликтной ситуации в семье; 61 % родителей при этом считают ночное недержание мочи серьёзной проблемой. Ещё до первого приёма к врачу родители ограничивают ребёнка в приёме жидкости, высаживают его на горшок до того, как сами лягут спать, при этом ребенок будет выдавливать мочу маленькими струйками.»³⁰⁸

Энурез не столько способствует конфликтной ситуации в семье, сколько является её прямым и естественным следствием, так как при нормальном отношении к ребёнку со стороны обоих родителей у него никогда не будет никаких причин для того, чтобы проявлять свой протест таким, не очень комфортным и приятным для него самого способом. Преобладающее проявление энуреза именно в детском возрасте наглядно демонстрирует таким образом то, что дети просто не находят для себя ничего другого для выражения своего сопротивления и протеста в отношении к внешнему чрезмерному и болезненному давлению на них со стороны родителей, близких родственников и/или воспитателей.