греческого архимандрита Анфима, цареградского - Парфения, других греческих знатоков православия, и переводчиков. С такими силами лютеранский пастор был почти разбит в споре. Датчане отказались продолжать прения, однако из Москвы их так и не выпускали! Шло время... Царь Михаил с помощью польского посла уговорил Вальдемара на четвертый диспут. Он проходил 4 июля 1645 года в царском дворце, в присутствии большого числа слушателей и послов, в Посольской палате. Царя и Вальдемара представляли специально отобранные обоими сторонами ученые богословы.
Речь шла опять о протестантском обливании и православном погружении в воду при крещении. Известно, что русского человека ничто так не увлекает, как философия, - ну а тогда это и были вопросы вероисповедания. Уже и вся Москва любопытствовала об этом диспуте! И на этот раз, как на третьем диспуте, православные богословы одержали победу: пастор после жаркого и долгого спора замолчал, не находя, что ответить, и прекратил диспут. Замечательно то необычайное упорство, которое обнаружил в этом почти полутора годовом противостоянии Михаил Федорович, столь мягкий и уступчивый в других отношениях.
Здесь проявилась харизма его года рождения (по авестийскому календарю), - ведь он родился в год Даэны, год проверки на прочность веры и совести.. Однако, похоже, такой длительный накал страстей подорвал его и без того неважное здоровье. В ночь на 13 июля 1645 года он скоропостижно скончался. Первый Романов царствовал 32 года, - ровно авестийский календарный цикл.
Алексей Михайлович Романов начал свое царствование 13 июля 1645 года, с шестнадцати лет, как и его отец. Можно наверное сказать, что в царствование первого Романова народ приходил в себя после десятилетия смуты, набирал силы.
Начало царствования Алексея ознаменовалось бунтами в Москве против притеснений и самоуправств боярских приказных дельцов. И не раз еще в его царствование народ бунтовал, - и в Москве, и в других городах. При нем же было восстание донского атамана Степана Разина. Он взял Астрахань, Царицын, Самару, - за восставшими везде тянулся кровавый след расправ со знатью и богатыми людьми. Осенью 1670 года войско Разина было разбито под Симбирском; сам Разин был пойман и казнен в 1671 году. В царствование Алексея произошло и присоединение "Украины Малороссийской" (так она тогда называлась) и России. 8 января 1654 года Переяславская рада постановила по предложению гетмана Богдана Хмельницкого принять подданство "царя восточного православного" и принести ему присягу в верности. При Алексее же начался Церковный раскол и борьба со старообрядчеством.
Мы здесь не будем останавливаться на этом подробно, - все эти события хорошо известны и основательно исследованы. Скажем только, что корни раскола восходят к тому самому диспуту протестантских и православных богословов 1644\45 годов, когда стало ясно, что без помощи греков московские богословы не победили бы.
Церковный собор 1654 года одобрил предложенные греками и киевлянами исправления, а патриарх Никон начал быстро и повелительно проводить их в жизнь. Взаимное ожесточение в религиозной борьбе дошло до того, что знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море в 1668 году не только отказался принять "еретические"
никонианские книги, но и оказал открытое вооруженное сопротивление церковной и гражданской власти. Лишь в 1676 году правительственные стрелецкие войска смогли взять монастырь штурмом. В том же году, 30 января, умер и Алексей Михайлович.
Как видно, и его смерть была связана с последствиями религиозного противостояния, на этот раз уже внутри православия.
СИМЕОH ПОЛОЦКИЙ - ЦЕРКОВHИК И АСТРОЛОГ.
На шестнадцатом году правления первого Романова, Михаила Федоровича, в городе Полоцке родился мальчик, мирское имя которого осталось неизвестным; в русскую историю он вошел по монашескому имени своему Симеон; известна была его фамилия, - Ситнианович-Петровский, но в Москве, куда он переехал в 1664 году, закрепилось за ним прозвище Полоцкий. До этого он учился в Киево-Могилевской коллегии, которой руководил сам киевский митрополит, образованнейший человек своего времени, строго православный мыслитель, учившийся однако в нескольких европейских университетах, Петр Могила. Преподавательский состав коллегии он отбирал лично, профессора посылались им для дополнительного учения за границу, в университеты. Именно им, Петром Могилой, были задуманы "Жития святых", написанные уже после его смерти другим выпускником Киево-Могилевской коллегии Димитрием Ростовским, и переиздающимися без изменений до сих пор.
Ситнианович-Петровский же по окончании коллегии принял монашество (и имя Симеон)
и стал дидаскалом (то есть учителем высших знаний) в братской школе в Полоцке.
При посещении этого города в 1656 году Алексеем Михайловичем Симеону удалось лично поднести царю "Метры" своего сочинения. Кстати, родился он в один год (1629) со вторым на троне Романовым. В тридцать пять лет он переехал в Москву, где царь поручил ему обучать молодых подьячих Тайного приказа в Спасском монастыре. Богословская эрудиция, утонченная аргументация, хорошая литературная форма его первых книг быстро выделили Полоцкого в столичных богословских кругах.
По поручению восточных патриархов, бывших в Москве по делам никоновского раскола, Симеон выступал на важнейших заседаниях собора 1666 года перед царем; в следующем году от имени царя и собора был напечатан и издан его труд с длинным названием: "Жезл правления на правительство мысленного стада православно-российской церкви, - утверждения во утверждение колеблющихся во вере, - наказания в наказание непокоривых овец, - казнения на поражение жестоковыйных и хищных волков, на стадо Христово нападающих", - вот так! Сейчас литературный стиль XVII века представляется нам вычурно-вычурным, но, вспомним, до рождения А.С.Пушкина оставалось еще 132 года... А тогда "Жезл" был признан собором "из чистого серебра Божия слова", хотя, как отмечали затем, в нем можно было найти немало точек соприкосновения с западными богословскими мнениями, что уже тогда российским духовенством вообще-то отнюдь не одобрялось.
С 1667 года на Симеона Полоцкого было возложено воспитание царских детей. К тому времени в семье Алексея Михайловича было шестеро детей от первой жены, Марии Милославской. Детей он не только воспитывал, но и написал для них несколько книг, от сборника стихотворений "Вертоград"до, вероятно, первой в России Библии для детей под названием "Житие и учение Христа Господа и Бога нашего". Он обучал царских детей и началам астрологии. Приведу здесь его четверостишие "Звезда", - о том, как следует понимать влияние небесных светил на человека:
Звезды во человецех воли не повреждают, Токмо страстми плоти нечто преклоняют, Тем же на звезды вины несть возлагати, Егда кто зло некое обыче деяти.
Как видно, вполне согласуется с известными астрологическими заповедями: звезды склоняют, но не обязывают; умный управляет своими звездами, глупец ссылается на них . Самым главным трудом его жизни стала книга "Венец веры кафолическия" (то есть вселенская), - где он изложил всю сумму знаний, которой овладел от Петра Могилы и затем школы в Полоцке до своего очень широкого круга чтения и, конечно, собственных размышлений.
После смерти Марии Милославской царь Алексей женился на Hаталье Кирилловне Hарышкиной. В один из дней августа 1671 года Симеон Полоцкий в большом волнении сообщил государю то, что удалось прочитать ему "по небесным картам" (гороскопам)
царя и царицы: в утробе царицы Hаталии Кирилловны зачался вчера "великий государь", рождение которого должно произойти 30 мая 1672 года! Он же сразу и предложил назвать будущего младенца Петром. Вскоре беременность царицы действительно обнаружилась и, оказалось, срок родов астролог назвал точно: 30 мая 1672 года после трудных родов на свет явился младенец мужеского пола, - Петр I. Полоцкий был пожалован бархатом, собольими мехами, казной. На крестинном столе ему подали: "четыре головы сахару весом по три фунта каждая, два блюда сахаров узорчатых по полфунта, сахаров-леденцов и конфетов, и ягод вишневых, и многое, да с Сытнаго двора полосу арбузную, да другую дынную.." В последние годы жизни он продолжал воспитывать царских детей. Умер Симеон Полоцкий в 1680 году, в возрасте чуть за пятьдесят. Ну а младенец Петр стал расти, и уже в отрочестве, после смерти царствовавшего шесть лет (30.1.1676 - 27.4.1682) Федора Алексеевича, своего сводного брата, стал четвертым в династии Романовых царем и третьим самодержцем, - так как царская власть первого Романова была еще ограничена рядом условий Земского Собора 1613 года.