Затмение разума. К критике инструментального разума
Писатель:
Хоркхаймер Макс
Жанр:
Философия
Прочитал:
1
ID: 343562
Язык книги:
Русский
Оригинальный язык книги:
Английский
Книга закончена
Год написания книги: 1947
Переводчик:
Юдин Александр А.
Год печати: 2011
Издательство: Канон+
Город печати: Москва
Создана
22 декабря 2020 22:37
Редактировалась
22 декабря 2020 22:49
Опубликована
23 декабря 2020 01:25
Нецензурная лексика (мат) в тексте книги:
Отсутствует
Нет доступа к чтению
Нет доступа к скачиванию
Ваша оценка книги:
Ваш статус прочтения
Программная книга основателя и лидера Франкфуртской школы, сложившейся вокруг Института социальных исследований, написана в своеобразном жанре самокритики философского разума и представляет до сих пор актуальные размышления о том, как и для чего можно и нужно человеку использовать свой разум, чтобы средства не превращались в самоцель.
serg_8 23 декабря 2020 15:36
581 комментарий Мастер комментария, Пользователь+
Оценка: 10
Начиная с главы о целях и средствах, Хоркхаймер рассуждает о формализации современного разума. Дальше он подчёркивает философский конфликт между позитивизмом и прагматизмом с одной стороны и неотомизмом с другой, чтобы показать, что обе, казалось бы, противоборствующие тенденции сходятся в подчинении свободной мысли интересам господства. В главе "Бунт природы" автор уже выражается более конкретно о ситуации с человеческим разумом в индустриальном мире. Что приводит в рассуждениях философа к рассмотрению судьбы индивида в современном мире. И, наконец, Хоркхаймер приводит нас к своему видению проблемы и задач философии в связи с вышеизложенным. В двух словах, философия автора поднимает вопрос о том, как жить человеку в условиях, когда объективные истины нивелированы субъективным рациональным разумом. И что при рассмотрении этого вопроса необходимо учитывать историческое противостояние человека и природы. И что если философия Просвещения, опираясь на разум, избавила человека от страха перед природой, то теперь философия должна подвергнуть разум обстоятельной критике, пусть и опираясь в этом на него самого, чтобы признать существование антагонизма между разумом и природой, отвергнуть притязания идеалов цивилизации на абсолютную истинность, признавая тем не менее их культурную ценность, которую философия и должна измерить, подвергая анализу социальную почву, на которой эти идеалы взошли. Таким образом, философия должна устранить разрыв между идеями и действительностью.
В принципе, ничего шокирующего, но и актуальности изложенное не утратило.