В этом смысле преданность новому сёгуну, кою всячески демонстрировал Нобунага, была не более чем дымовой завесой, скрывавшей его подлинные намерения, своего рода отвлекающим маневром, позволявшим ему выиграть время и собрать необходимые силы.[146] Когда же он почувствовал себя достаточно сильным, чтобы можно было пренебречь мнением и позицией других, он незамедлительно низложил сёгуна Ёсиаки, которого сам же поставил у власти, и, более того, ликвидировал институт сёгунов, как таковой. Это произошло в 1573 году, спустя всего восемь лет после того, как Нобунага со своей многотысячной армией победителем вошел в столицу.
После того как Ода Нобунага подчинил себе почти всю центральную часть страны, дальнейшее продвижение дела объединения Японии, создания единого и сильного государства прямо и непосредственно наталкивалось на противодействие двух самых могущественных феодальных домов — Такэда на востоке и Мори на западе. У Нобунага был еще один очень грозный противник — буддийские монастыри.
В борьбе против буддийского духовенства Нобунага использовал все, даже чужестранную религию — христианство, впервые завезенное в Японию в середине XVI века португальскими миссионерами. Отношение Нобунага к религии вообще, в частности к буддизму, а также его весьма сложные и противоречивые взаимоотношения с западноевропейскими миссионерами подробно рассматриваются в главе седьмой. Здесь же отметим лишь, что непримиримо жесткая позиция, занятая им в отношении буддийских монастырей, была продиктована не столько его нетерпимостью к буддизму, сколько общей линией поведения человека, не щадившего никого, кто хотя бы потенциально мог угрожать осуществлению его честолюбивых планов подчинения всей страны. Влиятельные буддийские монастыри, обладавшие огромными земельными владениями, и сами по себе были опасны. Но они к тому же служили местом массового паломничества, привлекали тысячи богомольцев и нередко становились вдохновителями массовых крестьянских выступлений, проходивших под религиозными лозунгами.
Главный удар Ода Нобунага решил нанести по самому могущественному из них — знаменитому монастырю Энрякудзи, что располагался на горе Хиэйдзан, близ Киото. Основанный в конце VIII века монастырь и расположенный на его огромной территории храм буддийской секты тэндай стали местом массового паломничества. Среди тех, кто исповедовал эту религию, находились самые влиятельные особы японского общества, включая лиц императорской фамилии и представителей придворной аристократии. По существу, храм секты единолично осуществлял функции официального толкователя и проводника государственной религии. Такое положение сохранялось длительное время, пока монастырь Энрякудзи стоял как неприступная крепость с несколькими тысячами строений, большим числом монахов и своим собственным войском. Это было настоящее государство, не подверженное влиянию событий, бурно развивавшихся в стране. Преданные Нобунага военачальники не сразу решились на столь дерзкий и, как им казалось, рискованный шаг — сожжение прославленной религиозной святыни. Но Нобунага был непоколебим.
Столкнувшись с неповиновением приказу, Нобунага вынужден был произнести перед своими подчиненными целую речь, в которой обвинял бонз, укрывавшихся в монастыре, в том, что они поддерживают злодеев, не исполняют священных обетов, держат при себе наложниц, свертывают, не читая, священные свитки. Несмотря на просьбы своих военачальников отменить приказ хотя бы по той причине, что за многовековое существование монастыря никто еще не дерзнул посягнуть на эту святыню, Нобунага стоял на своем. Настоятели монастыря, говорил он, не могут служить оплотом против дьявольских козней, они препятствуют умиротворению страны, не хотят укрепить ослабевшую власть императорского правительства. Как отмечают летописцы, речь Нобунага возымела свое действие: военачальники поверили его доводам и повели войска на штурм монастыря, уничтожая огнем и мечом все на своем пути, не щадя ни возраста, ни пола[147]. Это была настоящая бойня, во время которой почти полностью были истреблены все обитатели монастыря.
Разгромив такого мощного противника, каким был буддийский монастырь Энрякудзи, Ода Нобунага продолжил свои завоевательные походы, одерживая одну победу за другой и покоряя все новые территории в западной части острова Хонсю.
На востоке страны в то время главные сражения развертывались между армиями Такэда и Токугава. Эти феодальные дома постоянно враждовали друг с другом. Воинственность клана Такэда, его необузданная страсть к захватам чужих территорий нисколько не ослабли после смерти главы этой могущественной феодальной фамилии Такэда Сингэн. Его сын Кацуёри, идя по стопам отца, не оставил давно вынашиваемых планов покорения соседней провинции Микава. Владелец этой провинции Токугава Иэясу вынужден был оказывать упорное сопротивление силам Такэда, чтобы сохранить свою автономию.
На этот раз яблоком раздора стал замок Нагасино, расположенный на самой границе, разделявшей владения этих двух феодалов. Замок, который удерживал в своих руках Такэда Кацуёри, в любой момент мог быть использован как плацдарм для вторжения его войск в провинцию Микава. Поэтому, не дожидаясь, пока грозный сосед нападет на его территорию, Токугава Иэясу решил опередить события: он окружил замок и приготовился к его штурму. Однако на помощь осажденным поспешила 15-тысячная армия, которой командовал Такэда Кацуёри.
Токугава Иэясу вступил в бой с армией Такэда Кацуёри, но, встретив мощный отпор, вынужден был в срочном порядке обратиться за помощью к Ода Нобунага. Тот без промедления пришел на выручку своему союзнику, направив в район боевых действий 30-тысячную армию. Объединенные силы двух армий — Нобунага и Иэясу — в битве при Нагасино (1575) нанесли сокрушительное поражение войскам Кацуёри, после которого некогда могущественный клан Такэда лишился всякого влияния и не представлял уже сколько-нибудь серьезной опасности для лагеря Нобунага, хотя еще совсем недавно глава этого феодального дома Такэда Сингэн, как и Ода Нобунага, вынашивал идею объединения страны и тщательно готовился к походу на столицу. Если бы своевременно не пришла на помощь армия Нобунага, то Токугава Иэясу вряд ли бы уцелел.
Феодальная армия клана Такэда Сингэн считалась одной из наиболее сильных, профессионально хорошо обученных, обладавших высокой боевой мощью. Войска под командованием Такэда Сингэн выиграли не одно сражение, демонстрируя хорошую выучку и высокие боевые качества. Но, несмотря на это, Ода Нобунага удалось одолеть столь грозного противника, и притом относительно легко.
Военному успеху Нобунага способствовал ряд благоприятных для него обстоятельств. Во-первых, новый глава клана Такэда — двадцатидевятилетний Кацуёри во всех отношениях уступал своему отцу, особенно в части полководческого искусства и военно-административного управления своими владениями. Во-вторых, армия Ода Нобунага сражалась вместе с армией Токугава Иэясу, что значительно укрепило боевую мощь объединенных войск двух и без того сильных феодальных армий. В-третьих, в этой военной кампании Ода Нобунага первым среди японских феодалов применил в широком масштабе огнестрельное оружие, которое не было еще освоено войсками Такэда и явилось для них большой неожиданностью. В составе армии Нобунага были уже сформированы стрелковые подразделения, каждое численностью 500 воинов, вооруженных винтовками.[148] Все это во многом определило исход сражения, в котором вновь отличился Хидэёси.
Крупное столкновение войск Нобунага и Такэда, характер сражения, в ходе которого было широко использовано огнестрельное оружие, оставили заметный след в японской военной истории, внесли серьезные качественные изменения в тактику и военное искусство в целом. Эти перемены и нововведения были связаны прежде всего с тем, что утвердились групповые способы ведения боя, доказав свое преимущество перед методами индивидуального боя. Было продемонстрировано значение массовых армий, которые в состоянии наносить поражение войскам, профессионально лучше обученным, но существенно уступающим противнику в численности[149]. Применение огнестрельного оружия изменило старые взгляды на боевые операции и прежние представления о военной тактике, явилось событием, имевшим огромные последствия с точки зрения развития военной техники и совершенствования способов ведения войн. По мнению специалистов, именно битва при Нагасино впервые наглядно показала преимущества тактики боя с применением огнестрельного оружия, которую взял на вооружение Ода Нобунага, перед тактикой тех феодалов, в том числе и Такэда, которые упор делали на кавалерию, считая ее главным родом войск[150]. Воины Нобунага, ведя огонь залпами с близкого расстояния, расстреливали конницу врага. Одна из особенностей этого сражения состояла в том, что в нем было убито большое число военачальников с обеих сторон. Как считают некоторые японские исследователи, ни в одной из многочисленных битв за весь период межфеодальных войн не погибало такого огромного количества лиц из высшего командного состава, как в сражении при Нагасино[151].
Характерно, что некоторые японские историки возлагают на Ода Нобунага историческую ответственность за то, что он первым в массовом порядке применил на японской земле огнестрельное оружие в военных целях, и обвиняют его за это в неоправданно свирепой жестокости; ему ставят в вину и сожжение до основания буддийского монастыря Энрякудзи. Все это считается особо отягчающими вину обстоятельствами, чуть ли не перечеркивающими всю остальную позитивную деятельность этой исторической личности[152].