Не секрет, что большинство единоборств построено по одним стандартам с танцевальной культурой того народа, в котором они возникли. Но бой не терпит условностей, и движение в драке оценивается с точки зрения легкой выполнимости, простоты, экономности усилий, четкости траектории, а главное — эффективности.
То есть в зависимости от условий применения культура движения меняется по форме и содержанию, меняются цели, средства и способы достижения результата. Например, можно махать ногами, как в русской плясовой, заботясь только о красоте движения и произведенном на наблюдателя впечатлении, но можно выполнить удар ногой в драке по той же траектории, и между ними будет огромная разница. В первом случае главное — эстетический критерий, во втором случае — критерий боевой целесообразности и расчета. Да и в самой боевой культуре не все однозначно. Одно дело — игровой бой, совсем другое — бой увечный; впрочем, бой смертный тоже мало похож на первые два. Все дело в целях и смысле боя.
Игровой бой нужен для снятия стресса, для получения удовольствия от движения, для вырабатывания непринужденности движения и профилактики травматизма. Людей, практикующих игровые бои типа поддавков, столь популярных нынче у недалекого обывателя, бойцами и тем более воинами считать нельзя. Кстати, практически все современные «боевые» искусства тяготеют к такому типу развития. Взять хотя бы айкидо и его адептов с их неугомонной страстью доводить любые активные действия до абсурда, в чем они безусловно поднаторели, доведя до абсурда собственную систему. То же можно сказать и про фанатов формальных упражнений различных стилей каратэ.
Нужно четко отличать гимнастические комплексы с использованием элементов единоборств от боевых систем.
Тем не менее даже большинство боевых систем состоит из эклектического набора приемов, порой не связанных друг с другом.
В большинстве случаев, когда мы сталкиваемся с рекламой какого-либо вида единоборств, нас привлекает как раз то, что все они обещают полную нашу безопасность во время занятий и потрясающую эффективность в бою. Что и говорить, сладкая ложь в данном случае нравится больше, чем горькая правда.
Как же выбрать школу для занятий и как удостовериться в ее эффективности и профессионализме преподавателя?
Во-первых, никогда не доверяйте голословной рекламе, убедитесь сами. Во-вторых: задайте интересующие вас вопросы преподавателю;
в-третьих, нужно не просто поприсутствовать на тренировках, а обязательно поучаствовать самому. Постарайтесь перед этим хотя бы просмотреть имеющуюся литературу по этому виду боя, учебные видеофильмы и записи соревнований, если таковые имеются.
Ни в коем случае не доверяйте своему первому зрительному впечатлению. Боевые искусства — это как раз та отрасль человеческой деятельности, в которой и глаза и уши могут подвести вас. Постарайтесь испытать эффективность системы на себе. Это очень просто можно сделать, вызвав на поединок по свободным правилам одного из учеников мастера. Отказ драться под предлогом того, что вы можете сильно пострадать, как правило, маскирует недееспособность направления или конкретной школы.
То же самое можно сказать, если на вас пытаются надеть кучу амуниции и загнать в ситуацию с жесткими ограничениями правил. Кроме того, не стесняйтесь удостовериться в наличии диплома у вашего инструктора.
Как правило, школы восточного происхождения смотрятся выигрышнее своих европейских конкурентов. Одной из причин такой популярности являются специфические формы воздействия на противника и нормы движения, которые европейцу и в голову бы не пришли.
Судите сами, насколько более экзотично выглядит мастер, застывший в неестественной стойке в красивых шелковых одеждах, ожидая атаки только для того, чтобы поразить супостата единственным движением, направленным в его биологически активную точку. Есть от чего прийти в изумление, особенно если логика и рационализм говорят о том, что опытный нападающий в состоянии искалечить статичного энерготерапевта в считанные секунды, то такое отважное поведение последнего Действительно может сойти за непоколебимую уверенность в своей победе.
Попав под воздействие восточных мистификаций один раз, человек порой не может от него избавиться на протяжении долгих лет. Вот, к примеру, модная нынче тема бесконтактного воздействия, боевого гипноза и прочих нетрадиционных, а значит, и страшно действенных способов боя, как правило, поддерживается людьми, уровень физического развития которых не тянет даже на средний, а состояние их психики и того хуже, что не может не вызвать закономерных опасений. Но по неопытности начинающие не в состоянии разобраться, где орудует свора мошенников от единоборств, вытягивающих деньги из занимающихся, где трудятся честные, но слабо подготовленные инструкторы, а где работают профессионалы.
Поскольку основным критерием профессионализма мы выбрали умение правильно двигаться, поговорим об этом подробнее. Думаю, читатель согласится с тем, что движение должно быть оправдано контекстом ситуации, а также быть простым и экономичным. Тем не менее, чтобы не стать воплощением примитивизма, движение в бою или в быту должно быть организовано законами национальной культуры движения. Хотя бы потому, что последняя генетически близка ее носителю.
Без преувеличения можно сказать, что фактически любой тип движения может быть адаптирован к применению в боевой ситуации. Например: вы идете по улице в сумерках и вдруг натыкаетесь на ветку дерева. Уверен, что вы выполните именно то движение, которое гарантирует вашу безопасность. И я вдвойне уверен, что вы не станете тратить время на принятие стойки и постановку блока, потому что это неестественно для европейца, да и в данной ситуации это тоже неестественно. Таким образом, мы подошли к рассмотрению фундаментального конфликта между сторонниками технического совершенствования и сторонниками работы от ситуации.
Адепты, тяготеющие к искусственным, но классически правильным схемам движения, действительно уподобляются конструкторам несуществующей реальности. В их системах, кажется, все сделано для того, чтобы занимающийся забыл, что такое простота движения. Им и в голову не может прийти, что побеждать в схватке можно легко и быстро, при этом сам бой нисколько не теряет в зрелищности, правда, при этом существенно ограничиваясь во времени.
Сторонники школ со стратегией развития, базирующейся на принципах ведения боя от ситуации, видя все минусы своих антиподов и строящие свои занятия по прямо противоположным принципам, как водится, проглядели один большой плюс своих оппонентов.
Это преимущество заключается в том, что у искусственных боевых систем есть четкая последовательность технических элементов, своего рода алфавит движения. Благодаря ему занимающийся получает в свое распоряжение четкий и понятный инструментарий ведения боя. Без фундаментальной технической базы невозможно обучить человека драться. Но эта же каноническая техника становится камнем преткновения в деле вырабатывания способностей к импровизации.
Каждый из полюсов противостояния остался при своем, и никто не собирается менять своих позиций. Все считают, что изменить свои позиции — это значит уступить давлению противника и принять его линию поведения, а значит — изменение своим принципам равносильно поражению.
Но есть и другой путь нейтрализации этого примитивного антагонизма. Например, для славяно-горицкой борьбы такие конфликты совершенно не свойственны. Технический формализм заканчивается после полного изучения горицкого свода, то есть после изучения элементов технической базы. Далее обучение идет на основе универсальных компоновочных принципов. Такая система подготовки напоминает каждодневное открывание для себя возможностей своего же тела. В таком режиме занятий окостеневание системы и уход в ортодоксальность невозможны. И дело вовсе не в том, чтобы всеми силами обеспечивать живучесть системы ради нее самой. Славяно-горицкая борьба призвана выполнять сугубо практические функции подготовки высококлассных бойцов, сохранения и развития русской боевой культуры.