Валаам же отдалился “и пошел на возвышенное место (вопросить) Бога. И вложил Господь слово в уста Валаамовы” — и, возвратись, сказал Валаам Валаку: “Призвали меня от гор восточных, чтобы проклясть Израиля, но как прокляну я? Бог не проклинает его; как нареку зло? Господь не изрекает (на него) зла. С вершины скал вижу я его, и с холмов смотрю на него: вот, народ живет отдельно, и между народами не числится. Кто исчислит песок Иакова и число четвертой части Израиля? Да умрет душа моя смертию праведников, и да будет кончина моя, как их!”
Валак, негодуя, что Валаам благословляет тех, кого он призван был проклинать, повел его на вершину горы Фасги, воздвиг еще семь жертвенников и повелел Валааму произнести проклятие.
Валаам же, внушаемый Богом, возразил ему: — “Встань, Валак, и послушай, внимай мне, сын Сепфоров! Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает; будет говорить, и не исполнит?
Вот, благословлять начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего.
Не видно бедствия в Иакове и не заметно несчастия в Израиле; Господь Бог его с ним, и трубный царский звук у него. — Бог вывел их из Египта, быстрота единорога у него. — Нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле. В свое время скажут об Иакове и об Израиле: вот, что творит Бог!
Вот народ как львица встает, и как лев подымается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых”…
Валак, все еще надеясь, что на ином месте Валаам проклянет Израиля, повел его на верх Фегора, обращенного к пустыне. “И взглянул Валаам, и увидел Израиля, стоявшего по коленам своим” и, вдохновляемый Духом Божиим, воскликнул: — “Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! Расстилаются они как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах. Польется вода из ведр его, и семя его будет, как великие воды, превзойдет Агага царь его и возвысится царство его. Благословляющий тебя благословлен и проклинающий тебя проклят”.
“И воспламенился гнев Валака на Валаама, и всплеснул он руками своими, и сказал Валааму: я призвал тебя проклясть врагов моих, а ты благословляешь их вот уже третий раз. Итак, беги в свое место; я хотел почтить тебя, но вот, Господь лишает тебя чести.
Не могу преступить повеления Господня, чтобы сделать что-либо доброе или худое по своему произволу: что скажет Господь, то и буду говорить”, отвечал Валаам и пророчески возвестил: — “Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых. Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою. Происшедший от Иакова овладеет”…
“И встал Валаам, и пошел обратно в свое место (Кн. Числ, гл. XXIV, 25), а Валак также пошел своею дорогою”.
Прошли века и — оправдались слова вдохновенные. Взошла Звезда от Иакова и путеводила волхвов к подножию яслей, — и Родившийся тогда Победитель явился Славою Израиля… (Кн. Числ, гл. XXII, 5, 7, 8, 12, 13, 20—35, 38, 41. Гл. XXII, 5, 8—10, 18—24. Гл. XXIV, 2, 5, 6, 7, 9—11, 13, 17—19, 25).
Победоносное шествие Израильтян продолжалось, но исполняя свое призвание — очистить страну обетованную от погрязших в зле народов, населявших ее, сами они не имели столько твердости, чтобы противостоять дурным примерам, которыми соблазняли их порочные народы, побежденные ими, и нередко впоследствии заражались даже идолопоклонством их.
Между тем, конец жизни Моисея приближался. По прибытии его с народом к пределам реки Иордана, “сказал Господь Моисею: взойди на сию гору Аварим, (которая по эту сторону Иордана, на сию гору Нево), и посмотри на землю (Ханаанскую), которую Я даю сынам Израилевым (во владение). И когда посмотришь на нее, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой на горе Ор; потому что вы не послушались повеления Моего в пустыне Син, во время распри общества, чтоб явить пред глазами их святость Мою при водах”.
Моисей попросил тогда Господа поставить над обществом человека путеводителя, “чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря. И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, и поставь его пред Елеазаром, священником, и пред всем обществом”.
Так и поступил Моисей: “взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром священником, и пред всем обществом. И возложил на него руки свои, и дал ему наставление, как говорил Господь чрез Моисея”. (Кн. Числ, гл. XXVII, 12, 13, 15, 17—19, 22, 23).
После того, определив границы земли, которую предстояло Израильтянам завоевать, Моисей завещал Елеазару и вождям 10-ти колен Израилевых — разделить земли по жребию; установил, чтобы левитам принадлежало в различных областях сорок восемь городов, из которых шесть почитались бы городами убежища. Затем обратился Моисей с предсмертною речью к старейшинам и, в лице их, ко всему народу. Последние наставления Моисея имели целью напомнить Евреям все Божий благодеяния и особенные дарованные им преимущества, и главное содержание закона, преподанного им, также как и завещание им быть благодарными Богу и свято чтить законы Его. Это было как бы повторением преподанного им прежде Великим Законодателем их (почему и называется “Второзаконием”).
“Знай в сердце своем, — поучает Моисей, — что Господь Бог учит тебя, как человек учит сына своего. И так храни заповеди Господа Бога твоего, ходи путями Его и боясь Его”. (Второзак. гл. VIII).
И еще предостерегает учитель народа своего, чтобы “не надмилось сердце его и не забыл он Господа своего”, когда будет жить в прекрасной земле, данной в наследие ему, и “чтобы не сказал он в сердце своем, что его (собственная) сила и крепость руки его приобрели ему богатство это”…
“Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло”, — говорит отходящий от мира земного престарелый вождь народа своего, — “если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею”, но, угрожает Моисей, — “если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, для овладения которою вы переходите Иордан”… — “Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие”… (Второзак., гл. XXX).
И изрек Моисей в слух всего собрания Израильтян “предсмертную песнь свою”, чтобы, когда постигнут их бедствия и скорби, она была бы свидетельством против них, и научил ей сынов Израилевых: “Внимай, небо; я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих: Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он — твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен и нет неправды (в Нем); Он праведен и истинен.
Но они развратились пред Ним, они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращенный.
Сие ли вы воздаете Господу, народ глупый и несмысленный? — О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет”!
“У Меня отмщение и воздаяние!
Но Господь будет судить народ Свой, и над рабами Своими умилосердится. Тогда скажет Господь: Видите ныне (видите), что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня. Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю; и никто не избавит от руки Моей. (Веселитесь небеса вместе с Ним, и поклонитесь Ему все Ангелы Божий). Веселитесь, язычники, с народом Его (и да укрепятся все сыны Божий)! ибо Он отметит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, (и ненавидящим Его воздаст), и очистит Господь землю и народ свой”!
“Когда Моисей изрек все слова сии всему Израилю, тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего. Ибо это не пустое для вас; но это — жизнь ваша, и через это вы долго пробудете на той земле, в которую идете через Иордан, чтобы овладеть ею”. (Второзак., гл. XXXII).