Первоначально йога представляла собой естественный интровертивный процесс, в котором имеются различные вариации. Интроверсия ведет к своеобразным внутренним процессам, которые изменяют личность. На протяжении нескольких тысячелетий интроверсия организовывалась как совокупность достаточно сильно отличающихся друг от друга методов. Сама индийская йога принимает многочисленные и крайне разнообразные формы. Причиной этого является изначальное многообразие индивидуального опыта. Не всякий из этих методов пригоден, когда речь идет об особой исторической структуре, каковую представляет собой европеец. Скорее всего, соприродная европейцу йога имеет неведомые Востоку исторические образцы. Сравнимые с йогой методы возникли в двух культурных образованиях, которые на Западе соприкасались с душой, так сказать, практически — в медицине и в католическом целительстве души. Я уже упоминал упражнения Игнатия Лойолы. Что же касается медицины, то ближе всего к йоге подошли методы современной психотерапии. Психоанализ Фрейда возвращает сознание пациента во внутренний мир детских воспоминаний, к вытесненным из сознания желаниям и влечениям. Его техника — это логическое развитие исповеди, искусственная интроверсия, целью которой является осознание бессознательных компонентов субъекта.

Несколько отличается метод так называемой аутогенной тренировки, предложенный профессором Шульцем[156],— этот метод сознательно сочетается с йогой. Главная цель здесь — сломать перегородки сознания, которые служат причиной подавления бессознательного. Мой собственный метод, подобно фрейдовскому, основывается на практике исповеди. Как и Фрейд, я уделяю особое внимание сновидениям, но стоит подойти к бессознательному, как наши пути расходятся. Для Фрейда оно представляет собой какой-то придаток сознания, куда свалено все то, что несовместимо с сознанием индивида. Для меня бессознательное есть коллективная психическая предрасположенность, творческая по своему характеру. Столь фундаментальное различие точек зрения ведет и к совершенно различной оценке символики и методов ее истолкования. Процедуры Фрейда являются в основном аналитическими и редукционистскими. Я добавляю к этому синтез, подчеркивающий целесообразный характер бессознательных тенденций развития личности. В этих исследованиях обнаружились важные параллели с йогой — особенно с Кундалини-йогой, а также с символикой тантрической, ламаистской йоги и параллели с китайской йогой даосов. Эти формы йоги со своею богатой символикой дают мне бесценный сравнительный материал при истолковании бессознательного. Но в принципе я не применяю методов йоги, поскольку у нас на Западе ничто не должно насильно навязываться бессознательному. Нашему сознанию присущи интенсивность и ограниченная узость действия, а потому эту и без того доминирующую тенденцию нет нужды еще более усиливать. Напротив, нужно делать все для выхода бессознательного в сознание, для освобождения от жестких препон сознания. С этой целью я использую метод активного воображения, заключающийся в особого рода тренировке способности выключать сознание (хотя бы относительно), что представляет бессознательному возможность свободного развития.

Мое столь критичное неприятие йоги вовсе не означает, что я не вижу в ней одного из величайших достижений восточного духа, изобретений человеческого ума. Надеюсь, я достаточно ясно дал понять, что моя критика направлена лишь против применения йоги западными народами. Духовное развитие Запада шло совсем иными путями, чем на Востоке, а потому оно создало, пожалуй, самые неблагоприятные условия для применения йоги… Западная цивилизация едва достигла возраста одного тысячелетия, она должна прежде избавиться от своей варварской односторонности. Это означает в первую очередь более глубокое видение человеческой природы. Посредством подавления и контроля над бессознательным никакого видения не добьешься — и тем менее путем имитации методов, взращенных совсем иными психологическими условиями. Со временем Запад изобретет собственную йогу, она будет; опираться на фундамент, заложенный христианством.

_{Юнг К. Г. Архетип и символ. M, 1991. С. 225–232}

Краткий словарь терминов

Агни (санскр. — огонь) — в индийских религиозных системах бог огня.

Агни-йога — йога огня, одно из направлений йоги, признающее, что мысль человека является огненной (тонкоэнергетической) субстанцией и потому активно взаимодействует с объектами внешнего мира.

Амрита — «напиток бессмертия» — пища богов, подобная греческому нектару.

Анимизм (от лат. анима — душа) — вера в души и духов, представляющая собой необходимый элемент всякой религии. Анимистические образы — это духи умерших предков, души живых людей, духи природы.

Антропософия (от греч антропос — человек + софия — мудрость) — мистическое учение, в основе которого лежит представление о том, что человек путем развития скрытых в нем энергетических возможностей способен достичь господства над природой.

Атман (санскр — дыхание, душа) — в философии веданты всепроникающая духовная субстанция вселенной, «не-эмпирическое», истинное «я» индивида.

Аум (санскр. — ом) — священный слог, произносимый в начале и конце декламации ведийских и других сакральных текстов.

Аура (греч. — веяние) — энергетическая оболочка вокруг тела человека, выраженность и частотно-информационные характеристики которой зависят от психофизиологического состояния и духовною уровня личности. При определенных условиях может быть частично видимой. Принимает участие в энергоинформационном обмене с окружающим пространством и находящимися в нем биологическими объектами.

Биолокация — способ выявления актуализированной в сознании оператора и внечувственно воспринимаемой информации в виде идеомоторных реакций, внешне обнаруживаемых через движения зажатых в руке индикаторов (гибких прутиков, проволочных рамок, мая!ников). Синонимы: лозоходство, лозоискательсгво, биоиндикация, биодиагностика.

Биополе — совокупность физических полей, имеющихся вокруг живого организма и продуцируемых его органами и системами. Данные современных исследований позволяют утверждать, что посредством этих физических полей осуществляются межсистемная регуляция функций и формирование целостных действий организма.

Биоэнерготерапия — нетрадиционный метод лечения, основанный на управлении биополем, его коррекции.

Брахма — в индуистской мифологии высшее божество, творец мира, он создает все формы жизни во вселенной.

Бхакти-йога (от санскр. бхадж — привязанность, приверженность) — учение о преданности и сопричастности божеству, о воссоединении с ним через преданное служение ему.

Веданта (санскр — конец вед) — индийское религиозно-философское течение, признающее высшей реальностью и причиной всего существующего вечный несотворенный брахман (духовное начало)

Веды (санскр — знание) — древнейшие памятники индийской литературы, представленные тремя сборниками исполняемых при жертвоприношении гимнов («Риг-», «Яджур-» и «Самаведа»), к которым позже был добавлен четвертый сборник магических заговоров — «Атхарваведа».

Визуализация (от визуальный — лат. зрительный) — мысленное вызывание образов.

Волхвование — то же, что магия, чародейство, колдовство, ведовство. У древних славян эти магические действия совершались волхвами.

Голография (греч. голо — весь + графия) — метод получения объемного изображения объекта, основанный на использовании свойства интерференции волн, применимый к волкам любой природы и любого диапазона частот. Принцип голограммы используется в технике для распознавания образов, кодирования информации и т. и В нейрофизиологии получены данные, позволяющие предполагать реализацию некоторых голографических принципов в функционировании головного мозга.