Стих 16. И Аз умолю Отца, и иного Утешителя даст вам…[842] С этого места Иисус Христос начинает открывать ученикам Своим учение о Святом Духе. Иного Утешителя — чем Меня, т. е. наставника и руководителя в подвигах добродетели, утешителя и заступника в скорбях. Сказав — иного, Иисус Христос указал на различие ипостаси, а сказав Утешителя, указал на единство существа, потому что Утешители — и Сын, и Дух Святой. И не сказал Иисус Христос: пошлю, чтобы не показаться противником Богу и говорящим по иной какой-либо власти, а теперь Он только обещает умолить Отца, как по вышеуказанной причине, так и для того, чтобы поверили Ему. Впоследствии же Иисус Христос открывает и Свою власть в этом отношении, говоря: аще бо не иду Аз, Утешитель не приидет к вам: аще (ли) же иду, послю Его к вам (Ин. 16, 7), и еще: приимите Дух Свят (Ин. 20, 22). Но каким образом дается и посылается другим вездесущий и раздающий дары каждому в особенности, как Ему угодно (1 Кор. 12, 11)? Дается и посылается не как раб, а как равносущный Отцу и Сыну, и имеющий одну волю с Ними. По отношению к Несотворенной Троице слова эти имеют не такое значение, какое имеют они по отношению к тварям. Дух Святой дается Отцом, как от Него исходящий, а посылается Сыном, как содействующий Ему и не противящийся. Теперь Иисус Христос говорит о Святом Духе, что Он дается и посылается, а впоследствии Он показал и власть Святого Духа, когда говорил: егда же приидет Он, Дух Истины и т. д. (Ин. 16, 13).

Стих 16… Да будет с вами в век…, не оставляя вас даже после вашей смерти. Затем излагается учение о том, что это за Утешитель иной.

Стих 17. Дух истины…, т. е. истинный, или особенный в сравнении с другими духами, так как духом называется и Ангел, и душа, и ветер, и многое другое. А чтобы ученики, слыша об ином Утешителе, не подумали, что и Он во плоти и видим для чувственных глаз, Иисус Христос говорит.

Стих 17… Егоже мир не может прияти… Не может принять чувственно.

Стих 17… Яко не видит Его…[843] телесно, потому что Он бестелесен.

Стих 17… Ниже знает Его…,[844] так как не может Его видеть. Понимают эти слова и иначе. Заботящийся о мирском не может принять Духа Святого, потому что не видит Его, будучи слеп разумными очами, и не знает Его, потому что не может понять ничего высокого.

Стих 17… Вы же знаете Его… Знаете Его отчасти; а немного спустя Дух Святой сойдет на вас и научит вас. Или — вы знаете Духа Святого, потому что знаете Меня. Подобно тому как узнавший Меня узнал Отца, так — с другой стороны — узнавший Меня узнал уже и Духа Святого, потому что все Мы имеем одно существо, природу, силу и достоинство.

Стих 17… Яко в вас пребывает…[845] Как Отец со Мной находится, так и Дух Святой, потому что блаженная Троица нераздельна.

Стих 17… И в вас будет…, не умрет, как Я, потому что Он и не воплотился, подобно Мне. Хотя Иисус Христос много уже говорил, но Он не рассеял уныния учеников, которые все еще смущались и печалились при мысли о том, что остаются сиротами; поэтому Он и обращается к этой печальной их мысли.

Стих 18. Не оставлю вас сиры…[846] Выражение отеческой нежности, доставляющее ученикам великое утешение и облегчение. Не совершенно оставлю Я вас, детей Своих.

Стих 18… Прииду к вам… Опять приду, воскреснув в третий день, хотя буду жить с вами не так, как прежде.

Стих 19. Еще мало, и мир ктому не увидит Мене…, когда Я умру, как человек.

Стих 19… Вы же увидите Мя…, являющегося вам время от времени, между тем как другой Утешитель будет жить с вами всегда.

Стих 19… Яко Аз живу…[847] опять, воскреснув из мертвых.

Стих 19… И вы живи будете…, так как не будете убиты тотчас вместе со Мною, но силой Моей будете сохраняемы еще некоторое время. Или: вы будете жить после смерти блаженной жизнью.

Стих 20. В той день уразумеете вы, яко Аз во Отце Моем… В тот день, т. е. в день Моего Воскресения, вы узнаете, что Я неотделим от Отца Своего, именно по Своей силе творить то же, что Отец.

Стих 20… И вы во Мне, и Аз в вас. Узнаете также, что и вы во Мне, охраняемые и укрепляемые Мной, и что Я в вас, охраняющий и укрепляющий вас. Это же самое вы узнаете и тогда, когда враги успокоятся; вы будете свободно проповедовать, и проповедь евангельская с каждым днем будет возрастать. Когда говорится, что Иисус Христос в Отце, то здесь имеется в виду равная их сила, а когда говорится, что апостолы в Иисусе Христе или Иисус Христос в апостолах, то тогда имеется в виду помощь Его апостолам. Очень часто Священное Писание употребляет одни и те же выражения и о Боге, и о человеке, но не в одном и том же смысле. И Иисус Христос, и мы называемся сынами Божиими, богами, образом Божиим и славой Божией, но большое различие в этих названиях. И много других подобных выражений можно найти.

Стих 21. Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя…[848] Не достаточно только иметь заповеди, но нужно и исполнять их. Хотя Иисус Христос и прежде говорил это, но говорит и теперь, чтобы показать ученикам, что признаком любви их к Нему служит не скорбь о разлуке с Ним, что служит скорее признаком робости — а исполнение заповедей Его.

Стих 21… А любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его…[849] и Я, войдя после Воскресения в Свое прежнее достоинство. Обрати внимание на удивительную последовательность мысли. Кто исполняет заповеди Мои, говорит Иисус Христос, тот любит Меня; кто любит Меня, того возлюбит Отец Мой; а кого возлюбит Отец Мой, того, конечно, возлюблю и Я, потому что оба Мы одного и того же желаем и одно и то же принимаем.

Стих 21… И явлюся ему Сам…, иногда в человеческом образе, а иногда в Божественном свете. Слыша это, Иуда Иаковлев, иначе называемый Леввей и Фаддей, подумал, что Иисус Христос будет являться во сне, как часто являются мертвые. Смущенный этим, он не осмелился прямо высказать своих мыслей: «Увы! Ты умрешь и будешь являться, как мертвый», — но, предложив вопрос, открывает свое смущение другим образом.

Стих 22. Глагола Ему Иуда не Искариотский: Господи, и что бысть, яко нам хощеши явитися, а не мирови?[850] Что бысть — это слова сильно взволнованного и смущенного. Что значит, что Ты явишься нам во сне, а не явишься миру обыкновенным образом? Так как ученики не желали, чтобы Иисус Христос умер, то и смерть Его они считали странной и безнадежной.

Стих 23. Отвеща Иисус и рече ему: аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидема и обитель у него совторима.[851] К тому, кто любит Меня, Я и Отец приидем, т. е. так явимся, как является Отец Мой, а не так, как мертвые, и обитель у него совторим, живя в Нем так, как живет Бог, а не так, как бывает во сне.

Стих 24. Не любяй Мя словес Моих не соблюдает: и слово, еже слышасте, несть Мое, но пославшаго Мя Отца.[852] Иисус Христос показывает, что не исполняющий слов Его не любит ни Его, ни Бога Отца. Он говорит: не любяй Мя словес Моих не соблюдает, — словес, о которых Я сказал, что они принадлежат не Мне, а пославшему Меня Отцу; значит, не исполняющий слов Бога Отца и не любит Его, потому что доказательством любви служит исполнение заповедей. Каким образом слово, которое говорит Иисус Христос, и Его, и не Его, — об этом уже сказано прежде. Так как Иисус Христос знал, что ученики кое-чего не понимают, а кое в чем сомневаются, то затем Он обещает, что они вполне уразумеют то, чего теперь не понимают и относительно чего сомневаются.