Когда насытится Мир явлениями низшего порядка, он перейдёт на новую ступень за счёт впитывания в свой состав новой составляющей потока частиц более высокого порядка, которые, оказавшись как бы его естеством, станут управлять им к лучшему. И так от стадии к стадии.
При сем они (все системы и элементы Мира) как бы купаются в потоках всех малых частиц, не оказывающих на них влияния до тех пор, пока не созреют условия для впитывания следующей по степени уменьшения в размерах, но способной произвести большие преобразования в существе данного Мира частицы.
Этот путь Восхождения от простого к сложному, от примитивного к совершенному называется Преображением или мутацией Материи на пути Восхождения к жизни вечной, где она (Материя) станет по существу «энергией в чистом виде» и не будет иметь ограничений в своей жизнедеятельности.
Гамильтон пытался постичь философские категории и законы, а они таковы же, как и Законы Бытия Мироздания: иерархичны и не постижимы существом земным, путём «здравого человеческого смысла», но открываются постепенно Самим Богом тем, кто хочет познать себя и Мир, и до той степени, которая обеспечивает продвижение знаний в соответствии со скоростью восхождения земной цивилизации в космические рамки взаимодействия и существования в Свете.
Аминь. (Андрей)
Замечания
1) Из краткой физической энциклопедии.
Гамильтона излучение (поток частиц). Имя частиц может быть связано с именем учёного Гамильтона Уильяма (8.03.1788—6.05.1856 гг.) — английского философа. Исходный пункт его учения — метод мышления Шотландской школы (девиз — «здравый человеческий смысл») и связь его с идеями Канта (основное понятие — «вещь в себе», «границы познания»).
Предмет познания являет только обусловленное и ограниченное. Безусловное в своих обеих формах абсолютного (того, что является завершённым или совершенным) и бесконечного (того, что не может быть завершено) есть предметы веры.
В логике Гамильтон пытался создать новую аналитику логических форм, причём рассматривал суждение как тождество. Основное произведение — «Лекции по метафизике и логике», 4 тома, 1859—1860 гг.
2) Из философского словаря.
Гамильтон — философ-идеалист и логик. Считал, что познание — «выявление условий» существования познаваемого предмета. Отрицал объективную истину и переходил на позицию агностицизма. «Абсолютное», то есть материальная действительность по Гамильтону познаваемо лишь через посредство сверхъестественного откровения.
Вслед за Кантом признавал априоризм, а также моральные постулаты, как основу религиозной веры.
Ввёл в логику учение о количественном определении (квантификации) предиката, сделав тем самым попытку свести суждение к уравнению (тождеству), а логику — к исчислению.
Гамильтон — один из предшественников современной математической логики.
1.3. Возникновение гексаграмм. Истина, Знание, Память. Карма и генетика
25.02.96
Возникновение гексаграмм на нашей планете было единовременным актом передачи сокровенных знаний человечеству в четырёх точках. Одна из них в пределах Персии и Ирана. Вторая — в районе Камбоджи. Третья — в Альпах и четвертая — в стране инков (Южная Америка).
Одновременность выдачи Потока мыслеобразов сопровождалась пропусканием через живое лучистой энергии Сириуса, что привело к частичной мутации людей и их поколений. В генетический код жизни людей в этих регионах была «зашита» в этот период информация об их истинном происхождении и Цели существования. Такая «тревожная» информация была по силам не всем народам, а лишь лучшим их представителям, которые, будучи просвещёнными данной энергией, способны были отразить впечатления от этого Потока знаний в виде устных трактатов и нескольких видов игр (карт, шахмат) и систем гаданий с использованием костей, панцирей черепахи, бамбуковых веточек и т. п.
Однако сама Истина, не стареющая из-за её «несварения», осталась нераскрытой до конца даже для лучших представителей данных регионов. После этого ещё в течении трёх тысячелетий шли в районе Египта напоминания об этом Потоке и его содержании с неумозрительным приказом хранения Тайн обо всем, что известно лишь избранным. Напоминания чередовались с предвосхищениями их через посланцев Бога на Землю.
Все Пророки, особенно после III века нашей эры, стали уже предвестниками перемен в мутационном развитии наций и народностей, этносов и государств. Объединяя всех посланцев в единый ряд «возмутителей спокойствия» человеческой цивилизации, можно усмотреть их целевое предназначение для Восходящей Эволюции. Налицо Закон отрицания отрицания со скачкообразным выходом из «парадоксальной несовместимости требований» Космического Разума, позволяющий ветвить Алгоритм развития Жизни во Вселенной и опробовать «новейшие технологии изготовления живых систем» (в том числе в попытке создать «подобия» Космического Разума).
Открытия на Земле всё глубже уводят нас к истокам первого толчка Знаний, данных молодому человечеству для осознания себя. Это происходило на 4-ой ступени развития Вселенной, когда процесс брожения Галактик вокруг эпицентров Вселенной всё более стал напоминать траектории движения спутников Земных в околоземном пространстве, т.е. при превращении шарообразной Вселенной в эллипсоид вращения с закручиванием по фазе времени развития в сторону движения планеты Марс, где впервые была опробована «жизнь биохимических систем». Органо-биохимическая родилась позже и была уже продуктом Земли.
Итак, Первоисток Знаний вне Земли, вне Солнечной Галактики, дал глоток Истины Сатурну, а с него уже на ближайшие к Солнцу (Гелиосу) планеты. Переход с одной планеты на другую и есть переход форм жизни из одной сферы Бытия в другую. Планы Бытия на всех планетах схожи, а вот сферы значительно разнятся. Поэтому прохождение систем жизни с одного плана Бытия на иной характеризуется меньшим (мутационным) взрывом, нежели переход из одной сферы жизни в другую. Этот (последний) катаклизм Вселенной большего масштаба, нежели переход с плана на план в одной и той же сфере Бытия.
Взаимодействие сфер Бытия (точнее перелом в существовании жизни живых систем) осуществляется силами внутренних притяжений и внешних импульсов раскачивания, ведущих к дисбалансу внутреннего равновесного состояния системы вплоть до полного разрушения её структур, что естественно ведёт к перерождению.
Перерождение возможно с потерей памяти и без оной. Однако, предпочтительно сохранение генной памяти (памяти о формах существования). А вот память о сути, энергии и Первоистоках развития должна быть вынесена вне системы, чтобы не отягощать её при ломке противоречивых внутренних взаимосвязей. Относительно последнего вида памяти скажем, что она условно во всех учениях называется Памятью Реинкарнации или Чашей Знания. Причём последнее название более точное, ибо Память Реинкарнации содержит, на самом деле, и генную память форм существования, что может помешать в последствии развитию системы.
Таким образом, в наиболее важные моменты жизни человек допускается (не всякий!) только к Чаше Знаний своей жизни и то кратковременно, а вот доступ к Памяти Реинкарнации ему закрыт. Нужные Знания ему выдаются только при переводе их на транскрипцию знаний человечества вообще и конкретного человека в частности. Итак, Память Реинкарнации выступает всегда в адаптированном виде, как некий ориентир в пространственно-временной субстанции существования Жизни. Как корень дерева «не знает», что было и что будет (каков ствол, ветви, лист, цветок и плод), так и человеческая особь должна лишь стремиться на свет Маяка, не подозревая до конца, что произойдёт с формой, а мечтая лишь о преобразовании сути.