26.01.95

Трансцендентный Мир подобен сфере мистического (по терминоло­гии Гегеля) в области мышления. Он всеобъемлющ, т.е. включает в себя и действительные, и мнимые области познания, которые, будучи восприняты в совокупности, и могут составить сферу истинного зна­ния.

Познание сути вещей по Гегелю включает три этапа так называе­мого «спекулятивного мышления», которое отражает как бы триединый взгляд на объект или явление. Аналогично этому вся теория позна­ния, как совокупность результатов исследования сути объектов и яв­лений в Мире вообще, состоит в триедином восприятии самого Мира. Таким образом Мир, «данный нам в ощущениях», это суть первичное впечатление от объектов и явлений. Мир, отражённый в сознании, путём переработки поступившей в мозг информации с помощью рассудоч­ного мышления, даёт первые представления о Мире. Они безусловно не полны и не всеобъемлющи, даже если опираются на опыт исследования эмпирических наук или попросту физического эксперимента. Тем бо­лее, что уже известны факты и явления, которые и не могут быть объяснены или подтверждены непосредственно экспериментальным путём.

Диалектическое осмысление действительности как бы ставит под сомнение первое впечатление о Мире и, не впадая в скепсис голого отрицания, ищет иные, пусть даже противоречивые, суждения об одном и том же в данный момент исследуемом явлении или объекте. Тем более необходимым является этот этап при исследовании такого объекта, как окружающий нас Мир.

Теперь наступает самая трудная часть в области «спекулятивно­го мышления». Необходимо синтезировать знание об объекте или явле­нии, которое бы содержало в некотором отношении ВСЕ имеющиеся представления, будь они даже просто-таки противоположными. Не слу­чайно Гегель назвал этот этап мистическим, ибо он содержит в себе исключительно трудный и непостижимый рассудком путь к новому зна­нию, которое на данном этапе развития человечества мы зовём истин­ным.

Однако, всегда, оценивая труд мыслителей любого века как не напрасный и необходимый для истинного развития представлений о Ми­ре и расширения сферы и теории познания, мы должны помнить, что, так или иначе, любой взгляд подвергается проверке временем на ис­тинность и, значит, правомочность своего существования. Поэтому, говоря о новом скачке в познании, нужно помнить, что каждое вновь полученное знание является всего лишь отправной точкой в достиже­нии ещё большей глубины нового знания об объектах и явлениях окру­жающего Мира. Вот почему философия всегда должна быть готова пе­ресмотреть свои позиции в отношении границ и форм развития теории познания на основе предыдущих её достижений и новых, полученных экспериментально или просто зафиксированных данных об окружающем нас Мире.

27.01.95

Сущность практической деятельности любого рода (интеллекту­альной или физической) состоит в преобразовании Реального и Транс­цендентного Миров одновременно. Всегда работа связана с мыслью, а мысль с работой ума. Поэтому, если человек преобразует окружающий его «предметный мир», он всегда, вольно или невольно, прямо или опосредованно, осознанно или не осознанно, но, всё-таки, в определённой степени преобразует и Мир Трансцендентный, поскольку пос­ледний содержит в себе, как часть единого целого, и предметный мир.

Когда говорят о практической деятельности, то ошибочно пред­полагают непременно видимое изменение Видимого человеком Мира. Од­нако, если говорить об умственной деятельности, то она может опе­режать, способствовать и сопровождать, заполнять и сохранять в па­мяти всё, о чем человек думал и что он при этом физически делал в том числе. Эта отражательная функция отнюдь не есть лишь функция бессознательного, она есть ещё и дополнительная деятель­ность рассудка по осмыслению происходящего внутри и/или вне че­ловека и в то же время, фиксации результатов деятельности как в сознании человека, так и в общественном сознании.

Человек — безусловно, социальное явление. Законы мышления для человека и социума различны, но есть то общее, что их объединяет. Знание общества — это знание, добытое совокупностью всех членов человеческого сообщества за всё время его существования. В каждом индивидууме преломляется общественное сознание, а значит «помеща­ется» тем самым часть общего знания о Мире вообще. Но сумма знаний всех это ещё не есть суть общественное знание.

Общественное знание подобно способности научного коллектива по решению какой-либо данной задачи (подобно «мозговому штурму»). Однако и на практике, и в теории вопроса (см. теоретическую физику, теорию саморегуляции сложных систем, монизм и прочие теории) мы имеем превосходство возможностей кол­лектива над простой суммой возможностей каждого из его членов. От­сюда по аналогии можно было бы заключить, что общественное созна­ние, признанное философами всех направлений как реально существую­щее, так же есть нечто большее, нежели совокупность сознания индивидуумов. Качественно новая сущность — это общественное сознание, полученное путём накопления представлений о Мире всеми участниками космогонического процесса и, будучи «бесхозным», оно принадлежит всем вместе и каждому в отдельности в той части, которую способен вместить данный конкретный индивидуум.

1.03.95

Поиски Трансцендентных Миров не нужны, ибо эти Миры всюду: вокруг нас и внутри нас. Переплетаясь, свиваясь в тугую нить, именно соединяясь с нами в единое целое, они образуют цепь живых существ Мироздания. Открытие новых Миров — это суть постижение од­ной из нитей Света. Так не упускайте шанс увидеть этот Свет при жизни, не только сами, но и другим несите этот Свет, эти открытия.

Лозунг — «быть бесстрашным» Бог дал ещё на заре человечества, но именно теперь Человек дозрел, чтобы реализовать его в полной мере. Только теперь он готов это сделать и физически, и психичес­ки. Только теперь развитие его плоти и психики достойно нового ша­га вперёд на пути Эволюции. Теперь нужно собрать лишь волю и жела­ние в единый узел, разрешающий пройти весь этот трудный путь.

Если взять людей в прошлом, они могли лишь догадываться о том, что может практически сделать человек сегодня. Но сегодня че­ловек может многое делать и понимать, и с него строже спрос. От­ветственность огромна: она включает реализацию идей прошлого, практический эксперимент настоящего и возможность дерзновенных открытий для будущих поколений.

27.10.2002

В настоящей книге как бы завершается цикл лекций Покровителей о Тайнах и Законах Мира (серия «Познание Вселенной»).

Что ещё расскажет Творец, ибо человек может узнать в своё время лишь то, что Бог Сам захочет поведать ему? Будет ли продолжение, дополнение, осмысление и некоторая систематизация полученных знаний? Это покажет вре­мя.

Уповаю на Господа и не постыжусь во век!