Нет, вы скажите мне, откуда вот они взяли, что пиксида с лошадьми, изображённая на обложке

скорее всего, принадлежала мужчине привилегированного класса всадников

? А у кузнеца дома шкатулки с фигурками молотов должны были что-ли быть? Это же не командирские часы пиксиды... "Товарищ стратег! За проявленную службу награждаю вас командирской пиксидой!" - "Служу Коринфскому Союзу!" - дадададааамм!..
"Ваза в форме медведя".... Не медведь это, а ЁЖ!!! Он выглядит как ёж, я сразу подумал, что это ёж и я даже видел где-то в интернете, что он (или точно такой же) был назван ежом. Значит, медведь - это еж!
Вообще всегда умиляла логика исследователей древних артефактов типа: "Непонятно для чего это, значит для погребального ритуала". В конце концов большая часть извлекаемого находится в могильниках. Например эта "кукла на шарнирах":

Обычно их находят в детских погребениях........... на могильных стелах, поставленных детям, мастера изображали умерших с такими же куклами в руках........Эти предметы имели, скорее всего, и ритуальное, сакральное, значение.

Почему бы просто детской кукле с болтающимися ручками и ножками не дать быть просто детской куклой? Что странного, что детей хоронят вместе с ними? Вот если б взрослого похоронили с нею, тогда ой...
Или касательно этих т.н. женских фи- и пси-фигурок микенского времени:

Это не узор, а попытка изобразить складки, то есть на лицо стремление к документальности в еще достаточно абстрактной по форме скульптурке.

Звучит так, словно речь не о 13 в. до н. э., а о каком-то 23 в. до н. э. Эти примитивные фигурки не соответствуют уровню культурного развития микенской цивилизации. Поэтому это "ещё" в тексте режет глаз тем, что как будто даёт понять, мол не доросли ещё руки... Во-первых, учитывая, что таких фигурок тысячи, то это скорее просто грубая стилизация какого-то оберега для каждого. Каждый бедняк мог иметь такой. А вовсе не потому что "ещё" чего-то там.... уровень развития не достигнут. В конце концов и филимоновские игрушки до сих пор делают. Во-вторых, если посмотреть на фигурки кикладской культуры 23 в. до н. э. из соседнего зала, то очевидно что они даже выше по уровню исполнения, чем обсуждаемые. А кикладская культура предшествовала микенской. Это очевидно по чисто кикладскому узору в виде спиральных завитушек, которого до них ни у кого не было обнаружено и который позднее присутствовал только в крито-микенской культуре. К сожалению, этих узоров с жилищ кикладцев не показано в альбоме, но они есть на экспонатах Национального археологического музея там же, в Афинах. Преемственность культурных традиций налицо. В-третьих, эти фигурки производились уже в закатное время микенской цивилизации, то есть искусство просто деградировало. Это видно по другим артефактам, сосудам с рисунками на них. Та же тенденция была и у самой кикладской культуры в её закат (последняя из кикладских фигурок в альбоме). Тогда слово "ещё" следовало бы заменить на "уже".
В этом музее собрана коллекция знаменитых фигурок кикладской культуры, так любимой чёрными археологами и подделывателями произведений искусств (американские музеи не дадут соврать). Самая значительная фигурка "Тостующий" (человек со стаканом на табуретке). Знаменитая фигурка "Арфист" с обломанными руками находится в другом афинском музее (археологическом). Также в Музее кикладского искусства есть экспозиции греческой и кипрской древних и античных культур. Вообще всё подобное имеется в Национальном археологическом музее. Сюда стоит заглянуть наверное только сугубо серьёзно интересующимся темой либо при большом достатке времени. Иначе, не вижу смысла. Археологического музея хватит за глаза и за уши. Вообще, было бы хорошо сделать Музей кикладского искусства именно музеем кикладского искусства, перенеся все соответствующие ему экспонаты из Нац. археологического музея в обмен на все остальные.